Краткие сведения об авторе книги

ПОИСК ПРИБЛИЖЕНИЯ

К АЛЛАХУ:

ЕГО ПРАВИЛА И ВИДЫ

Составил

Мухаммад Ид аль-Аббаси

по лекциям и статьям

Мухаммада Насируддина аль-Албани

Первое издание на русском языке

Перевод с арабского

Соколов Тимур

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРЕ КНИГИ

ПРЕДИСЛОВИЕ

ПОИСК ПРИБЛИЖЕНИЯ К АЛЛАХУ: ЕГО ПРАВИЛА И ВИДЫ

Глава I

ТЕРМИН "ТАВАССУЛЬ" В ЯЗЫКЕ И В КОРАНЕ

Значение слова "тавассуль" в арабском языке

Значение слова "васила" в Коране

Только праведные деяния человека являются средствами приближения к Аллаху

Когда поступки становятся праведными?

Глава II

СРЕДСТВА БЫТОВЫЕ И ШАРИАТСКИЕ

Как можно узнать, какое средство разрешено Шариатом, а какое запрещено?

Глава III

ДОЗВОЛЕННЫЙ ПОИСК ПРИБЛИЖЕНИЯ К АЛЛАХУ И ЕГО ВИДЫ

1. Приближение к Всевышнему Аллаху посредством Его прекрасных имен или возвышенных качеств.

2. Приближение к Всевышнему Аллаху посредством праведного поступка, совершенного молящимся.

3. Приближение к Всевышнему Аллаху посредством мольбы праведного человека.

Бесполезность всех остальных способов приближения к Аллаху

Глава IV

СОМНИТЕЛЬНЫЕ ДОВОДЫ И ИХ ОПРОВЕРЖЕНИЕ

Первый сомнительный довод

Хадис о том, как Умар прибег к посредничеству аль-Аббаса

для ниспослания дождя

Примечание о жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в барзахе

Возражения и их опровержение

Второй сомнительный довод

Хадис о слепом человеке

Неверный вывод и его опровержение

Примечание о слабости двух дополнений к хадису о слепом человеке

Примечание к книге "ат-Тавассул ила Хакикат ат-Тавассул"

Третий сомнительный довод

Слабые хадисы о поиске приближения к Аллаху:

Хадис 1 : "О, Аллах! Я прошу Тебя ради того, что полагается тем, кто просит Тебя…''

Хадис 2 : «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправлялся на намаз…»

Хадис 3 : «Когда наступало утро и вечерело…»

Хадис 4 : О Фатиме бинт Асад

Хадис 5 : «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, просил помочь ему ради бедных мухаджиров»

Хадис 6 : О тавассуле Адама, мир ему, посредством Мухаммада , да благословит его Аллах и приветствует

Несоответствие этого хадиса Корану

Хадис 7 : «Ищите приближение к Аллаху посредством моего высокого положения…»

Два слабых предания:

Первое – предание о том, как люди просили ниспослать дождь ради Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, после его смерти.

Обращение за помощью к кому-либо, кроме Аллаха

Второе – предание о том, как над могилой Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, были проделаны небольшие окна

Четвертый сомнительный довод

Сравнение Творца с творениями

Пятый сомнительный довод

Что мешает признать такой способ приближения к Аллаху не желательным, а дозволенным?

Шестой сомнительный довод

Проведение аналогии между поиском приближения к Аллаху посредством праведного человека и поиском приближения к Нему посредством праведного поступка

Седьмой сомнительный довод

Проведение аналогии между поиском приближения к Аллаху посредством Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и испрашиванием благословения посредством того, что осталось после него

1. Аль-Бути ошибочно предположил, что испрашивание благословения и поиск приближения к Аллаху – это одно и то же.

2. Искать приближение к Аллаху посредством того, что осталось после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, неправильно

3. Явная клевета

4. Неправильно утверждать, что поиск приближения к Аллаху посредством Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, связан с тем, что он был лучшим среди творений

5. Аль-Бути неправильно понял лексическое значение выражения "просить заступничество"

6. Аль-Бути неправильно предположил, что слепой мужчина попросил Аллаха вернуть ему зрение ради высокого положения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

بسم الله الرحمن الرحيم

Во Имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного !

Краткие сведения об авторе книги

Шейх Мухаммад Насируддин Ибн Нух Ибн Адам Наджати аль-Албани (да будет милостив к нему Аллах!) родился в городе Шкодер, бывшей столице Албании , в 1332 году по Хиджре (в 1914 году по христианскому летоисчислению). Он был выходцем из бедной семьи. Его отец, аль-Хадж Нух Наджати аль-Албани, получив шариатское образование в Стамбуле (Турция), вернулся в Албанию и стал крупным учёным-богословом ханифитского мазхаба (религиозно-правовой школы). После того, как в Албании пришёл к власти Ахмет Зогу и там стали повсеместно распространяться атеистические идеи, семья будущего шейха совершила хиджру (переселение ради спасения своей веры) в Дамаск (Сирия). В Дамаске шейх аль-Албани получил начальное образование в школе, которая в течение многих веков служила убежищем для всех людей, стремившихся к знаниям, а затем он стал обучаться Священному Корану, правилам чтения Корана (таджвид), наукам, связанным с арабским языком, праву ханифитского мазхаба и остальным предметам Исламского вероучения как у своего отца, так и у других шейхов (например, Са'ида аль-Бурхани). У отца он также обучился ремеслу часовщика, преуспел в нем и стал известным мастером, чем он и зарабатывал себе на жизнь .

К двадцатилетнему возрасту, находясь под влиянием статей из журнала ''Аль-Манар'', которые написал шейх Мухаммад Рашид Рида, где он выявлял степень достоверности хадисов в книге аль-Газали ''Воскрешение наук о вере'' через критику надёжности их цепочек передатчиков (иснадов), шейх аль-Албани начал специализироваться в хадисоведении и относящихся к этой области науках. Заметив в юноше признаки яркого ума, необычайных способностей, великолепную память, а также сильную тягу к обучению исламским наукам и хадисам, Шейх Мухаммад Рагиб ат-Табах, историк и знаток хадисов г. Халеб, дал ему разрешение (иджаза[1]) на передачу хадисов из своего сборника сообщений о достоверных передатчиках под названием ''Аль-Анвар аль-Джалийа фи Мухтасар аль-Асбат аль-Халябийа''. Кроме того, некоторое время спустя шейх аль-Албани также получил иджазу от шейха Бахджатулы Байтара, от которого цепочка передатчиков хадисов восходит к имаму Ахмаду (да будет милостив к нему Аллах !).

Первой работой будущего шейха явилась полная фиксация в письменной форме и комментарии к монументальному труду крупнейшего знатока хадисов (хафиза) аль-Ираки ''Аль Мугни 'ан-Хамли-ль-Асфар фи-ль-Асфар фи Тахридж ма фил-льхийа мин-аль-Акбар'', который содержит около пяти тысяч хадисов.

Вопреки возражениям отца сын занялся более глубоким изучением хадисов и смежных наук. Более того, библиотека отца, которая в основном состояла из различных трудов ханифитского мазхаба, не могла удовлетворить потребности и жажду знаний будущего шейха. Не имея достаточных средств на приобретение многих книг, юноша брал их в знаменитой библиотеке Дамаска ''Аз-Захириййа'' либо был вынужден одалживаться у книжных торговцев. В то время он был настолько беден, что ему даже не хватало средств на покупку тетрадей. Поэтому он был вынужден подбирать на улице листы бумаги – зачастую это были выброшенные открытки – чтобы записывать на них хадисы.

Шейх аль-Албани (да будет милостив к нему Аллах !) настолько погрузился в науку о хадисах, что иногда закрывал свою часовую мастерскую и оставался в библиотеке по двенадцать часов в сутки, прерываясь лишь для совершения намаза . Довольно часто он даже не уходил из библиотеки, чтобы принять пищу, обходясь парой взятых с собой бутербродов. В конце концов, дирекция библиотеки выделила ему специальную комнату для исследований и ключ от книгохранилищ библиотеки, где шейх работал с раннего утра до поздней ночи. Однажды, когда шейх аль-Албани проводил изучение и исследование хадисов, содержащихся в одной из рукописей библиотеки, он обнаружил, что в ней отсутствует один важный фолиант. Это побудило шейха приняться за скрупулезное составление каталога всех рукописей с хадисами, хранившихся в библиотеке, чтобы определить к какой из них принадлежит данный фолиант. В результате, шейх аль-Албани подробно ознакомился с содержанием около тысячи рукописей, содержащих хадисы, что было засвидетельствовано годы спустя доктором Мухаммадом Мустафой Азами, который в предисловии к своей книге ''Исследование ранней хадисоведческой литературы'' писал: «Я хочу выразить свою благодарность шейху Насируддину аль-Албани за то, что он предоставил в мое распоряжение свои обширные знания редких рукописей». Здесь необходимо отметить, что шейх аль-Албани также составил каталог рукописей с хадисами, хранящимися в библиотеках г. Халеб (Сирия) и г. Марракеш (Морокко), а также в Британской Национальной Библиотеке. В этот период времени шейх аль-Албани (да будет милостив к нему Аллах !) написал десятки полезных трудов, многие из которых до сих пор не опубликованы[2].

Признание заслуг шейха в хадисоведческих науках пришло довольно рано. Так, уже в 1955 году факультет Шариата Дамаского Университета поручил ему провести подробный анализ и исследование хадисов, относящихся к купле-продаже и другим финансовым операциям.

Следует отметить, что шейх аль-Албани с честью и терпением выносил многие испытания, выпадавшие на его долю. Немалую поддержку в трудные моменты жизни ему оказывали уважаемые шейхи Дамаска (шейх Бахджатул Байтар, шейх Абд аль-Фаттах и имам Тауфик аль-Барзах – да будет милостив к ним всем Аллах !), которые побуждали его продолжать свои исследования.

Спустя некоторое время шейх аль-Албани стал преподавать в Дамаске два раза в неделю. На его занятиях, которые посещали студенты и преподаватели университетов, рассматривались вопросы Исламского вероучения ('акиды), права (фикх), хадисов и смежных наук. Так, шейх аль-Албани полностью прочитал курс лекций и разобрал на своих занятиях содержание следующих классических и современных трудов по Исламу: ''Фатх аль-Маджид'' Абдурахмана ибн Хусайна ибн Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, ''Равда ан-Надийа'' Сиддик Хасан Хана, ''Минхадж аль-Исламиййа'' Мухаммада Асада, ''Усул аль-Фикх'' аль-Халлала, ''Мусталах ат-Тарих'' Асада Рустума, ''Аль-Халал ва-ль-Харам фи-ль-Ислам'' Йусуфа аль-Кардави, ''Фикх ас-Сунна'' Саида Сабика, ''Бас аль-Хасис'' Ахмада Шакира, ''Ат-Таргиб ва ат-Тархиб'' аль-хафиза аль-Мунзири, ''Рийад ас-Салихин'' ан-Навави, ''Аль-Имам фи Ахадис аль-Ахкам'' Ибн Дакика аль'Эйда. Шейх также стал совершать ежемесячные поездки в различные города Сирии и Иордании, призывая людей следовать Книге Аллаха и Сунне Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует !).

Многие исламские университеты и организации стали приглашать шейха к себе, предлагая ему занять высокие должности, однако он отклонял эти предложения, объясняя это своей огромной занятостью в деле приобретения и распространения знаний.

После того, как вышел в свет ряд его трудов, шейх аль-Албани (да будет милостив к нему Аллах !) был приглашен читать курс лекций по наукам о хадисах в Исламский Университет Медины (Саудовская Аравия), где он проработал с 1381 по 1383 гг. по Хиджре, став также одним из членов руководства Университета. Благодаря его усилиям преподавание хадисов и связанных с ними наук поднялось на качественно иной, более высокий уровень. В результате, гораздо большее число студентов стало специализироваться в хадисоведении и смежных дисциплинах. В знак признания заслуг шейха ему было присвоено звание профессора Исламского Университета Медины. Затем он вернулся к своим прежним исследованиям и работе в библиотеке ''Аз-Захириййа'', передав собственную часовую мастерскую одному из своих братьев .

Шейх аль-Албани посетил с циклом лекций многие страны (Катар, Египет, Кувейт, ОАЭ, Испанию, Великобританию и др.). Несмотря на то, что он приобрёл широкую известность во всём мире, у него никогда не было стремления к славе. Он часто любил повторять слова: ''Любовь к славе переламывает человеку спину''.

Шейх аль-Албани принимал участие во многих телевизионных и радиопрограммах, в основном отвечая на различные вопросы телезрителей и радиослушателей. Кроме того, любой человек мог позвонить шейху домой и лично задать ему свой вопрос. По свидетельству очевидцев шейх аль-Албани в таком случае прерывал свою работу, внимательно выслушивал вопрос, вникая во все его подробности, а затем детально и обстоятельно на него отвечал, указывая при этом на источник ссылки, которую он приводил, на её автора и даже на номер страницы, где она находится. Здесь необходимо отметить, что шейх отвечал не только на вопросы религиозно-правового характера, но и на вопросы, связанные с методологией (минхадж), став тем самым одним из первых ученых, которые давали ответы на подобного рода вопросы. Шейх аль-Албани неоднократно подчеркивал важность сочетания правильного вероубеждения (акыды) и правильной методологии (минхадж).

Крупные исламские учёные-богословы и имамы почтительно отзывались о шейхе аль-Албани. Они консультировались с ним по вопросам религиозно-правового характера, посещали его, обменивались многочисленными письмами. Шейх аль-Албани встречался и поддерживал активную переписку с ведущими знатоками хадисов Пакистана и Индии (Бадиуддин Шах ас-Синди, Абд ас-Самад Шарафуддин, Мухаммад Мустафа Азами), Морокко (Мухаммад Замзами), Египта (Ахмад Шакир), Саудовской Аравии (Абд аль-Азиз ибн Баз, Мухаммад аль-Амин аш-Шанкити) и других стран.

Вклад шейха аль-Албани в хадисоведческую науку и его огромные заслуги в этой области были засвидетельствованы многими мусульманскими учеными прошлого и настоящего: доктором Амином аль-Мисри (главой кафедры исламских исследований Исламского Университета Медины, который считал себя одним из учеников шейха), доктором Субхи ас-Салахом (бывшим руководителем факультета хадисоведения Дамаского Университета), доктором Ахмадом аль-Асалом (главой кафедры исламских исследований Университета Эр-Рияда), шейхом Мухаммадом Таййибом Авкиджи (бывшим руководителем факультета тафсира и хадисов Университета Анкары), не говоря уже о таких шейхах, как Ибн Баз, Ибн аль-Усаймин, Мукбил Ибн Хади и др.

Что касается научного наследия шейха аль-Албани (да будет милостив к нему Аллах !), то оно достаточно велико. За свою жизнь он написал 190 книг, проверив на достоверность хадисы, содержащиеся в 78 трудах по Исламу, принадлежащих перу крупнейших исламских ученых. Здесь необходимо заметить, что шейх аль-Албани занимался изучением и исследованием хадисов на протяжении более шестидесяти лет, проверив на достоверность свыше 30 тысяч отдельных иснадов, содержащихся в десятках тысячах хадисов. Число фетв, вынесенных шейхом, составляет около 30 томов. Кроме того, свыше 5 тысяч лекций шейха записаны на аудиокассетах.

Примечательно, что незаурядные способности и талант шейха аль-Албани проявились не только в научных исследованиях, но и в быту. Например, в своем доме на окраине Аммана, куда шейх переселился к концу жизни, он собственноручно смастерил водонагреватель, работавший от солнечной энергии, лифт, который доставлял его на второй этаж (к старости шейху стало трудно подниматься по лестнице), солнечные часы, которые были установлены на крыше дома и точно указывали время намазов, а также другие полезные вещи.

Как было отмечено ранее, шейх аль-Албани приложил немало усилий по проверке и отбору достоверных хадисов от слабых либо вымышленных. Так, он проверил на достоверность известные сборники хадисов ат-Тирмизи, Абу Дауда, ан-Наса'и, Ибн Маджи, ас-Суйути, аль-Мунзири, аль-Хайсами, Ибн Хиббана, Ибн Хузаймы, аль-Макдиси и других мухаддисов. Помимо этого шейх аль-Албани проверил на достоверность хадисы, содержащиеся в трудах известных ученых-богословов прошлого и настоящего: ''Аль-Адаб аль-Муфрад'' имама аль-Бухари, ''Аш-Шама'иль аль-Мухамадиййа'' ат-Тирмизи, ''Рийад ас-Салихин'' и ''Аль-Азкар'' имама ан-Навави, ''Аль-Иман'' шейх-уль-Ислама Ибн Таймиййи, ''Игасат аль-Лухфан'' Ибн аль-Каййима, ''Фикх ас-Сунна'' Саида Сабика, ''Фикх ас-Сира'' Мухаммада аль-Газали, ''Аль-Халал ва-ль-Харам фи-ль-Ислам'' Йусуфа Кардави и многие другие известные книги. Благодаря шейху аль-Албани, составившему отдельные тома, в которых он собрал слабые и достоверные хадисы, исламские ученые и простые мусульмане имеют возможность отличить слабые и вымышленные хадисы от достоверных и хороших. В знак признания заслуг шейха в 1419 году по Хиджре ему была присуждена всемирная премия имени короля Фейсала за неоценимый труд и огромный вклад в развитие хадисоведческой науки.

Шейх аль-Албани также сам написал прекрасные книги и статьи по Исламу, среди которых особо следует выделить такие книги, как ''Ат-Тавассуль: анва'уху ва ахкамуху'' (''Поиск приближения к Аллаху: его правила и виды''), ''Хиджжату набийй, салла-Ллаху 'аляйхи ва саллям, кямя раваха 'анху Джабир, радый Аллах 'анху'' (''Хадж пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о котором рассказал Джабир, да будет доволен им Аллах''), ''Манасик аль-Хадж ва аль-Умра фи аль-Китаб ва ас-Сунна ва Асари ас-Саляф'' (''Обряды хаджа и умры согласно Книге (Аллаха), Сунне и преданиям праведных предшественников''), ''Сифат салят ан-Набий, салла-Ллаху 'аляйхи ва саллям, мин ат-такбир иля-т-таслим кя'анна-кя тараха'' (''Описание намаза Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) с самого начала до конца, как если бы вы это видели собственными глазами''), ''Ахкам аль-Джана'из ва бидауха'' (''Правила похорон и связанные с ними религиозные нововведения''), ''Фитна ат-Такфир'' (''Смута, вызываемая теми, кто обвиняет мусульман в неверии'') и многие другие.

Шейх аль-Албани взрастил и воспитал многих учеников, которые сегодня известны во всём мире. Среди них, например, стоит особо выделить такие личности, как шейх Хамди Абд аль-Маджид, шейх Мухаммад 'Эйд Аббаси, доктор ‘Умар Сулайман аль-Ашкар, шейх Мухаммад Ибрахим Шакра, шейх Мукбиль ибн Хади аль-Вади'и, шейх Али Хашшан, шейх Мухаммад Джамиль Зину, шейх Абдурахман Абдус-Самад, шейх Али Хасан Абд аль-Хамид аль-Халяби , шейх Салим аль-Хилали, шейх Мухаммад Салих аль-Мунаджжид и многие другие .

Шейх аль-Албани (да будет милостив к нему Аллах !) не прекращал заниматься научной и преподавательской деятельностью до самого конца своей жизни, пока его здоровье резко не ухудшилось. Шейх скончался в субботу до захода солнца 22 числа месяца Джумада ас-Санийа 1420 года по Хиджре (2 октября 1999 года) в возрасте 87 лет. Погребальный намаз по нему был совершен вечером того же дня, поскольку шейх написал в своём завещании, чтобы его похороны прошли как можно скорее в соответствии с Сунной Пророка (да благословит его Аллах и приветствует !). Число людей, принявших участие в этом намазе, составило свыше пяти тысяч человек. Да простит его Всевышний Аллах и да пребудет над ним Его милость!

بسم الله الرحمن الرحيم

Во Имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!

ПРЕДИСЛОВИЕ

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение господину всех пророков и посланников, его роду, его сподвижникам и всем, кто следовал и будет следовать его путем вплоть до наступления Дня воздаяния!

А затем:

В основе этой статьи, которую я предлагаю вниманию уважаемых читателей, лежат две лекции, прочитанные нашим учителем, шейхом Мухаммадом Насируддином аль-Албани перед группой молодых мусульман летом 1392 года хиджры. Это произошло в его доме, в лагере аль-Йармук в Дамаске. На этих лекциях шейх всесторонне рассмотрел и разобрал положения, касающиеся поиска приближения к Аллаху (ат-тавассуль), что свидетельствует о его глубоких познаниях и здравых суждениях, а также о том, как тщательно он исследовал данный вопрос. Поистине, в наш век трудно найти человека, который мог бы сравниться с ним в этом.

Присутствовавшие на лекциях были поражены этим ценным исследованием, отличавшимся солидным научным подходом и убедительностью ясных доводов, и согласились с его результатами и с выводами шейха, которые полностью совпадали с мнением (мазхаб) ранних имамов-муджтахидов, да смилостивится над ними Всевышний Аллах.

Мы решили, что публикация этого исследования крайне важна и принесет мусульманам большую пользу. Быть может, этот труд, предложенный вниманию мусульман, поможет им избавиться от замешательства, в котором находятся многие из них, столкнувшись с темой данного исследования, ибо ее неправильное понимание таит в себе большую опасность.

Всевышний Аллах по Своей великой милости облегчил для нас эту задачу, потому что сразу несколько братьев записали обе лекции на магнитофон. Другой брат, ревностно стремящийся приобрести знания, добровольно вызвался перенести выступления шейха на бумагу и записать их ясным, красивым почерком. Да воздаст ему Всевышний Аллах добром, и да вознаградит Он его за приложенные усилия!

Я пересмотрел его записи и переработал материал так, чтобы его можно было опубликовать в виде книги. В некоторых случаях я дополнил слова шейха соответствующими полезными выводами. Кроме того, я поместил ссылки к аятам и некоторым хадисам, которые встречаются в книге. Между тем, наш учитель, шейх аль-Албани нашел свою рукописную статью "Поиск приближения к Аллаху и хадисы, переданные на эту тему", написанную им более двадцати лет тому назад. Это была статья из серии "Тасдид аль-Исаба", в которой шейх опроверг воззрения некоторых людей, вводящих новшества и предрассудки в религию и придерживающиеся их, которые в своих статьях выступили с нападками на призыв следовать по пути праведных предшественников из первых поколений мусульман. В этих статьях имели место клевета, путаница и множество безосновательных утверждений, свидетельствовавших о том, что их авторы не имели ни твердых знаний, ни чистых помыслов. Наш учитель показал мне свою статью, и в ней я нашел ценные сведения, прекрасно дополнявшие две предыдущие лекции. Я добавил эту статью к лекциям, сгруппировал материал и исключил из нее повторяющиеся сведения, которые уже содержались в лекциях. Потом я представил эту работу в новом виде автору, и он отредактировал ее, внеся ясность в некоторые вопросы. Вот так, по милости Всевышнего Аллаха, появился этот небольшой труд, который я и представляю вниманию уважаемых читателей. Я надеюсь, что они извлекут для себя из этой работы великое благо и большую пользу. Я прошу Великодушного Покровителя даровать великую награду и щедрое воздаяние ее автору и ее издателю. Хвала Аллаху, по милости Которого удается довести до конца благие дела! Достаточно нам Его помощи, и как же прекрасен этот Помощник!

Мухаммад Ид аль-Аббаси

Дамаск

27 число месяца раби’ аль-авваль1395 года хиджры

(19 апреля 1975 г.)