Для разъяснения всякой вещи,как руководство к прямому пути, милость и благую весть для мусульман» 3 страница

Что	же	касается	, лжиподлости, вероломства,
совершения	дел	напоказ,	коварства, обмана, алчности,

привычки впадать в отчаяние, трусости, скупости, слабости, лени, смирения не перед Аллахом,предпочтение худшего лучшему и так далее — всё это является следствием низости

натуры и малодушия.
Если	говорить	о	похвальных	нравственных
качествах,	таких как терпение, храбрость, справедливость,
мужество,	целомудрие, отдаление от скверного, щедрость,
благоразумие, привычка	прощать, снисходительность,
выдержка,	альтруизм,	величие	души,	застав-

Основы порицаемых и похвальных нравственных качеств

ляющее человека питать отвращение ко всякой низости,

скромность,	умение	довольствоваться	малым,
правдивость,	искренность,	привычка отвечать на	добро

таким же добром или чем-то лучшим , терпимость к ошибкам людей, привычка не заниматься тем, что тебя не касается, и здравие [чистота] сердца, то есть отсутствие у него названных и подобных им скверных

качеств, — все	эти	качества являются следствиями
смирения и возвышенности устремлений.
Всевышний	Аллах	сообщил, что земля бывает

смиренной, а потом на неё проливается вода и она сотрясается и выводит из себя разные растения, одеваясь в свои радующие глаз украшения.Нечто подобное происходит и с сотворенным из земли [человеком], если к нему приходит содействие и помощь Всевышнего .

Если говорить об Огне, то его природа предполагает одолевание [поглощение] и порчу, но когда пламя потухает, оно становится ничтожнейшей и самой жалкой вещью на свете. Так же и сотворенный из него [Иблис]: он между возвышением [когда пламя горит и полыхает] и между подлостью и низостью[когда пламя стихает и затухает].

Скверные нравственные качества следуют за огнём и сотворенным из него, тогда как благие нравственные качества следуют за землёй и сотворенным из .неёИ тому, чьи устремления возвышенны, а душа — смиренна, присущи все прекрасные нравственные качества, а тому, чьи устремления низки, а душа непокорна, присущи все нравственные пороки.

Раздел

Чтобы достичь высшего объекта устремлений, необходимы возвышенные стремления и правильное намерение

ля достижения наивысшей цели[занятия Всевышним

вместо	того, чтобы	отвлекаться	на что-то	] иное
Анеобходимы возвышенные устремления и правильное
намерение, и у кого нет этого, тот не сможет достичь цели.
Когда устремления возвышенны, они связаны только с
Ним, и	если намерение	правильное,то	человек	будет

следовать путём, ведущим к Нему. Намерение оставляет ему единственный путь, тогда как устремление оставляет ему единственный объект устремлений. И если у человека единственный путь и единственный объект устремлений, то его целью будет проделать этот путь, ведущий к Нему.

Если же устремления человека низки,они связаны с низкими вещами и не связаны с наивысшей целью[то есть с Всевышним Аллахом], и если намерение неправильно,то дорога, по которой идёт человек, не приведёт его к Нему.

Таким образом, главное — устремления раба Аллаха и его намерение, ибо они — объект его устремлений и его путь, и чтобы достичь желаемого,ему необходимо отказаться от трёх вещей.

Первая: обычаи, уставы и положения, созданные людьми.

Чтобы достичь высшего объекта устремлений........................... 323

Вторая:	требуется	устранить	препятствия,которые
мешают человеку иметь единственный объект устремлений и
единственный путь и следовать этим путём.
Третья: требуется разорвать сердечные привязанности,
мешающие	ему	быть	привязанным	исключительно	к
Всевышнему.
Различия	[между	вторым	и	третьим	пунктами]
заключается в том, что под препятствиями подразумеваются
внешние обстоятельства, тогда как под привязанностями
подразумеваются	привязанности	сердца— например, к

дозволенному и так далее.

Основой всего этого является отказ от излишества, отвлекающего человека от его . целиПодразумевается излишество в еде, питье, сне и общении с людьми. Человек должен брать из всего этого то , что помогает ему в достижении его цели, и отвергать то, что мешает ему достичь этой цели или ослабляет его стремление к её достижению.

А Аллах — Тот, Кого просят о помощи.

Раздел

Некоторые высказывания 'Абдуллаха ибн Мас'уда

Дин человек сказал	в его присутствии: «Я	не
Ожелаю быть одним из приверженцев правой стороны , а
хочу быть одним из		ска-
приближённых!» 'Абдуллах

⁸⁰ Имеется в виду разделение, упоминаемое, например, в словах Всевышнего: «Вы разделитесь на три группы . Те, которые

на правой стороне... Кто же те, которые на правой стороне?
Те, которые на левой стороне... Кто же те, которые на левой
стороне?	А		опередившие	остальных	в	совершении
благодеянии	опередят	остальных	в . РаюОни	будут
приближёнными в Садах блаженства. Многие из них — из
первых поколений, и немногие — из последних. Они буду г
лежать	на	расшитых	ложах	друг	против,	друга
прислонившись. Вечно юные отроки будут обходить их с
чашами,	кувшинами	и	кубками с родниковым	напитком
[вином],	от которого не болит голова и не теряют рассудок,
с фруктами, которые они выбирают, и мясом птиц, которое
они желают .	Их	жёнами	будут	черноокие,
большеглазые	девы,	подобные	сокрытым	жемчужинам.
Таково воздаяние за , точто они совершали.Они не
услышат там ни празднословия,ни греховных речей, а
только слова: "Мир! Мир!" А те, которые на правой
стороне... Кто же те, которые на правой стороне? Они
пребудут	среди	лотосов, лишённых шипов,	под бананами
[или акациями камеденосными] с висящими	рядами
плодами, в распростёртой тени, среди разлитых вод и
многочисленных	фруктов, которые	не	кончаются	и
доступны.	Они	будут	лежать	на	приподняты

Некоторые высказывания 'Абдуллаха ибн Мас'уда

зал: «А здесь присутствует человек,который желал бы умереть и не воскреснуть»⁸¹. Он имел в виду себя.

Однажды он вышел по своим делам и люди последовали за ним. Он спросил: «Вам что-нибудь нужно?» Они ответили: «Нет, мы просто хотим идти вместе с тобой». Он же сказал:

«Возвращайтесь, ибо это унижение для следующего и искушение для того, за кем следуют».

Он также говорил: «Если бы вы знали обо мне то, что я сам знаю о себе, вы посыпали бы мне голову землёй!»

Он также говорил: «Прекрасны ненавистные — смерть и бедность! Клянусь Аллахом, богатство и бедность— для меня не важно, одним или другим я буду испытан. Я надеюсь на [милость] Аллаха в обоих случаях.Богатство помогает сочувствовать [нуждающимся и помогать им], а бедность воспитывает в человеке терпение».

'Абдуллах сказал: «Поистине, вы стоите на проходе ночей и дней, с уменьшающимся жизненным сроком и деяниями сохранёнными [записанными], а смерть приходит внезапно. И кто посеял благое,тот близок к пожинанию желаемого, а кто посеял зло,тот близок к пожинанию

ложах. Мы сотворим их заново и сделаем их девственницами, любящими и равными по возрасту. Это — для тех, кто на правой стороне, Многие из них — из первых поколений, и многие — из последних»(56:7-40).

⁸¹ Эти слова свидетельствуют о скромности 'Абдуллаха и о том, как сильно он боялся предстать перед Аллахом в Судный день , несмотря на то, что он был одним из ближайших сподвижников Пророка Щ, то есть относился к числу лучших людей после пророков и был известен своей праведностью и усердным поклонением Всевышнему и совершал множество благих дел.

326 Имам Ибн Каййим аль-Джаузийя. Полезные наставления

сожаления. Каждый сеющий получит подобное тому,что посеял. И медлительный не упустит предопределённое ему из-за своей медлительности, и стремящийся не обретёт объект своих устремлений благодаря своему стремлению, если это не предопределено ему. Кому даровано благо, тому даровал его Аллах, и кто уберёгся от зла, того уберёг от него Аллах... Богобоязненные — господа, факыхи — предводители, а их собрания — добавление [блага]».

«Вот две вещи — руководство и слова: наилучшие слова —

слова Аллаха, а	наилучшее руководство— руководство
Мухаммада. А	самые скверные	из дел— новшества
[вносимые	в	религию]. Каждое	новшество	является

нововведением. [Не отдаляйтесь же от Корана], а иначе со временем ваши сердца станут чёрствыми [как это произошло с сердцами людей Писания], и пусть не отвлекает вас надежда [от главного], ибо поистине, всё, что должно прийти

— близко, а далёкое — это то, что вообще не придёт. И поистине, несчастен тот, кто был несчастным ещё в утробе матери, и поистине, счастлив тот, для кого стало назиданием то, что случилось с другими.И поистине, сражение с мусульманином — неверие, а поношение его — нечестие, и не дозволено мусульманину покидать брата своего больше чем на три дня — [по прошествии трёх дней он должен ] поприветствовать его при встрече. И он должен принимать приглашение [своего брата по вере] и навещать его, если он заболеет. И поистине, ложь недопустима, ни когда человек говорит серьёзно, ни когда он говорит в шутку , ни когда человек обещает своему ребёнку что-нибудь,а потом не исполняет своё обещание.

Поистине, ложь ведёт к нечестию,а нечестие ведёт в Огонь. А правдивость ведёт к благочестию, благоче-

Некоторые высказывания 'Абдуллаха ибн Мас'уда

стие ведёт в Рай. И поистине, о правдивом будет сказано: "Он был правдивым и благочестивым". А о лжеце будет

сказано: "Он	был лживым и нечестивым"Поистине,
Мухаммад	рассказывал нам о том,что если человек

придерживается правдивости, то в конце концов он будет записан у Аллаха как правдивейший. И если человек лжёт и лжёт, в конце концов он будет записан у Аллаха как отъявленный лжец».

«Поистине, самое правдивое повествование — Книга Аллаха, и самый крепкий узел— слово богобоязненности [свидетельство], и лучшая из вер — вера Ибрахима, а лучшая из сунн — Сунна Мухаммеда . Лучшее руководство— руководство пророков, а самая почётная речь— поминание Аллаха. Лучшая из историй — Коран, а лучшее в делах — исход их. Наихудшие из дел— новшества [вносимые в религию], и лучше то, чего мало, но достаточно, чем то, чего много и при этом оно отвлекает [от главного]. И спасение души лучше предводительства, с которым ты не справишься.

Наихудшие	оправдания — произносимые	перед смертью, а
наихудшее	сожаление — сожаление	в Судный день.

Наихудшее заблуждение — заблуждение, в которое впадает человек после того, как следовал прямым путём.Лучшее богатство — богатство души, а лучший запас— богобоязненность. Лучшее, что внушается сердцу, — твёрдая убеждённость, тогда как сомнения — от неверия. Наихудшая

слепота	—	слепота сердца, вино	— средоточие	греха,
женщины — силки шайтана, юность — одно из ответвлений
безумства, а громкое оплакивание покойных относится к
деяниям	времён	невежества.Среди людей есть такие,
которые приходят на пятничную молитву не иначе как с
опозданием	и	поминают	Аллаха	без	искренности.
Величайший	из	грехов— ложь. И	Аллах	снисходителен

328 Имам Ибн Каййим аль-Джаузийя. Полезные наставления

к тому, кто снисходителен к другим, и Аллах вознаграждает
того, кто сдерживает гнев. И Аллах прощает того,кто
прощает других. А тому, кто терпеливо переносит постигшее
его бедствие, Аллах	пошлёт	благой	исход.Наихудший
способ добывать хлеб насущный—	ростовщичество, а
наихудшее пропитание — проедание	имущества	сироты. И
поистине, достаточно любому из вас того, чего довольно для
души	его.	Ведь	человек [непременно]	попадёт	в [могилу
длиной	всего	] в четыре	локтя, и	главное —	как	всё
закончится. Самое важное в деле— его завершение и самая
почётная смерть — мученичество. Аллах непременно унизит
высокомерного,	а	тот, кто		ослушивается	Аллаха,
подчиняется шайтану.
«Носителя	Корана		должны	узнавать	по	его	ноч
[посвящаемой	Корану],	когда		люди	спят,и	дню
[проводимому в посте], когда люди не постятся. Он должен
делать		это	посредством	печали	82своей,когда	люди
радуются, и плача83, когда люди смеются, храня молчание,
когда люди ведут бесполезные разговоры,и оставаться
смиренным, когда люди гордятся и бахвалятся.Носитель
Корана		должен быть	плачущим,печальным,	мудрым,

кротким и спокойным, и не следует носителю Корана быть чёрствым, небрежным, шумным, кричащим и гневливым».

«Кто превозносится над людьми, возвеличивая самого себя, того Аллах унизит, а кто проявляет скромность из смирения перед Аллахом, того Аллах возвысит».

	Ведь он читает Коран и знает,какая участь постигла народ
	Нуха и народ Люта, адитов и самудян, а также многие другие
	народы.
	Он плачет из страха перед Аллахом.

Некоторые высказывания 'Абдуллаха ибн Мас'уда

«Бывает внушение ангела, а бывает внушение шайтана. Внушение ангела заключается в том, что он сулит человеку благо и побуждает его принять истину, и если увидите это, то восхваляйте Аллаха. А внушение шайтана заключается в том, что он сулит зло и побуждает считать истину ложью,и если увидите это, то просите защиты у Аллаха».

«Поистине, люди хорошо говорят, но счастливым будет лишь тот, чьи дела совпадают с его словами, а тот, чьи дела расходятся с его словами, пусть ругает самого себя».

«Поистине, я не люблю видеть праздного человека,не занятого ничем из дел мира этого или мира вечного».

«Поистине, тот, кого молитва не побуждает к одобряемому и не удерживает от порицаемого, только отдаляется от Аллаха посредством неё».

«К твёрдой убеждённости относится то, что ты не пытаешься
снискать довольство людей за счёт недовольства Аллаха,не
хвалишь	никого [из творений]	за удел, который посылает
тебе Аллах, и не упрекаешь никого за то , чего Аллах не
даровал тебе, ибо поистине удел от Аллаха— не принесёт
тебе его стремление стремящегося и не лишит тебя его чьё-то
нежелание [видеть тебя получившим этот удел]. И поистине,
Аллах	по	Своей	беспристрастности,кротости	и

справедливости сделал так, что твёрдая убеждённость и довольство несут в себе отдохновение и радость,тогда как сомнения и недовольство несут в себе тревоги и печали».

«Пока ты пребываешь в молитве,ты стучишься в двери Властелина. А стучащемуся в двери Властелина непременно откроют».

330 Имам Ибн Каййим аль-Джаузийя. Полезные наставления

«Поистине, я считаю, что человек забывает знание, которое было у него, из-за совершаемых им грехов».

«Будьте источниками знания, светочами прямого пути, старайтесь не покидать дома свои и будьте звёздами в ночи. С новыми сердцами и в ветхой одежде— пусть знают вас в небесах, и пусть вы будете незаметными среди обитателей земли».

«Поистине, у сердца бывает периоды возбуждённости и

успокоения,	так	используйте	же их	в	период
возбуждённости,	когда	они	устремляются	вперёд,и
оставляйте	их	в	покое,когда	они	расслабляются	и
отступают».

«Знание — это не множество переданного. Знание — это страх перед Аллахом».

«Поистине, вы видите, что неверующий относится к числу людей, у которых самые здоровые тела и самые больные сердца, тогда как верующий относится к числу людей с самыми здоровыми сердцами и с самыми больными телами. Клянусь Аллахом, если бы ваши сердца были больными,а тела здоровыми, то вы были бы ничтожнее пред Аллахом , чем жуки!»

«Раб Аллаха не постигнет суть веры до тех пор,пока не доберётся до её вершины, а он не доберётся до её вершины до тех пор, пока бедность не будет для человека желаннее богатства, скромность — желаннее почёта и пока он не

начнёт относиться к хвалящему его и порицающему его одинаково».

Некоторые высказывания 'Абдуллаха ибн Мас'уда

«Поистине, бывает так, что человек выходит из дома своего вместе со своей религией,а возвращается без всего.Он приходит к человеку, не способному принести пользу ни ему, ни самому себе, и клянётся ему Аллахом: мол, ты такой-то и такой-то⁸⁴. И он возвращается, не добившись желаемого, и вдобавок навлекает на себя недовольство Аллаха».

«Если бы я посмеялся над собакой,я опасался бы, что сам буду превращен в собаку».

«Грех — то, что внушает сердцу беспокойство».

«Шайтан связывает надежды[сбить человека с истинного пути] с любым взглядом».

«С каждой радостью — огорчение, и наполняясь радостью, любой дом вскоре наполняется слезами».

«Каждый из вас — гость в этом мире, а имущество его — нечто, взятое во временное пользование, и гость обязательно уедет, а имущество придётся вернуть».

«В конце времён появятся люди,наилучшим деянием которых будут взаимные упрёки , и называться они будут скверными».

«Если человек желает поступать справедливо по отношению к самому себе, пусть же он поступает с людьми так же,как он желает, чтобы поступали с ним».

⁸⁴ Хваля его.

332 Имам Ибн Каййим аль-Джаузийя. Полезные наставления

«Истина тяжела, но легко усваивается, а ложь — легка, но несёт болезнь. И бывает, что удовольствие оставляет после себя долгую печаль».

«Нет на земле ничего такого,что больше нуждалось бы в долгом заточении, чем язык».

«Когда	в	селении	появляется	прелюбодеяние
ростовщичество, это признаки его скорой гибели».

«Кто из вас сможет поместить сокровища свои на небеса, чтобы его не уничтожали черви и не могли достать воры, пусть так и сделает, ибо поистине, сердце человека — всегда с его сокровищами».

«Пусть никто из вас не связывает религию с каким-то

человеком, так что если тот уверует, то и он уверует, а если

тот будет неверующим, то и он будет неверующим. И если уж вам так необходимо брать с кого-то пример , то берите

пример с умерших, ибо поистине, живой подвержен искушениям».