Книга айкидо. Айкидо Джинсей. 1.1. Основы практики Ёсинкан. (Автобиография Годзо Сиоды.)

Книги айкидо. Айкидо Джинсей. 1.3. Айкидо – это будо гармони

ЧАСТЬ 1. ЁСИНКАН АЙКИДО

Глава 3: Айкидо – это будо гармонии

Вы не можете утверждать, что никогда не окажетесь в ситуации, когда сильный будет задирать слабого, кто–то будет предпринимать неправомерные действия, или когда вы сами себя подвергнете опасности. Если вдруг вы попадете в одну из таких ситуаций, то, конечно же, можете контролировать своего противника, используя изученное вами айкидо. Однако никогда не следует из–за ненависти к врагу утрачивать свой характер. Если это произойдет, вы потеряете психическое равновесие, которое очень важно в айкидо, и не сможете выполнить нужную технику. Может случиться такое, что вы потерпите поражение или наоборот, защищая себя, пойдете на крайности, что, в конечном счете, приведет к нежелательным последствиям для вас и вашего врага. Вы должны помнить, что айкидо – это будо гармонии.

Не смотря на то, что во мне всего лишь пять футов и пол дюйма роста (154 см) и110 фунтов веса (50 кг), меня часто втягивали в ссоры. В таких случаях я всегда старался отшутиться и избежать, где можно было, проблем. Однако были времена, когда мне все же приходилось оказываться в подобных ситуациях.

Пьяный упал в пруд

Мой день начинается с подъема в 5:00 утра, после чего я иду на прогулку со своими собаками. Иногда я езжу на велосипеде, а иногда совершаю пробежку. Однажды случилось так, что я гулял у пруда в Shakujii Park возле своего дома. Ко мне приближался крупный мужчина. Казалось, он был выпившим с утра, и вел себя несколько странно. Когда он подошел ближе, я постарался его избежать, свернув вправо, но он направился в ту же сторону, как если бы желал преградить мне дорогу. Когда я решил переместиться влево, он также направился влево. Вскоре он меня настиг и внезапно попытался ухватить за шиворот. Так как мне ничего больше не оставалось, я без усилий оторвал от себя его руку и попытался продолжить прогулку. После этого я услышал всплески воды, а человек исчез. Он упал в пруд. Я немного удивился и решил вернуться обратно, чтобы спросить все ли с ним нормально. Мужчина пытался выбраться из воды, хватаясь руками за край обрыва. Когда я лучше присмотрелся, то увидел, что над его головой бурлили волны, делая его похожим на водяного. Я почувствовал себя немного виноватым за смех, которого не мог сдержать, протянул ему свою руку и вытянул его. Я был рад, что он не пострадал, ему в свою очередь не понравилось, то, что с ним произошло, и он без слов покинул место происшествия.

Вызов на бой учителя каратэ

Я ничего не мог поделать со своим небольшим ростом, потому как я таким родился, и вероятно из–за этого люди думали, что смогут меня легко одолеть. Не смотря на такую неудачу, мне иногда делали вызовы.
Однажды ко мне в додзё по рекомендации знакомого пришел учитель каратэ, 6 дан, и вызвал меня на бой. Я неохотно согласился. Когда я стал напротив него в центре додзё, он неожиданно произвел атаку, применив «Shokentsuki». Я встретил его удар ладонью и слился с его рукой. Учитель полетел вперед и мимо меня, потому что момент его удара и моего движения прекрасно соответствовали друг другу. После этого инцидента мы были с ним в дружеских отношениях.

Внутренняя пустота

Во время тренировок вы должны забыть обо всех своих житейских заботах и научиться приходить в состояние внутренней пустоты. В дзен буддизме его обозначают термином «мушин», что значит «сознание, свободное от мыслей».Именно в таком состоянии должны выполняться все техники, и это следует практиковать изо дня в день. К нему не так легко прийти, как это может показаться, и на первом этапе будет весьма сложно сознательно отринуть от себя все житейские проблемы. Подобные практики восходят к дзен-буддизму, где такое состояние достигается в процессе сидячей медитации, направленной на отречение от собственного эго.Если постоянноработатьнад этим, то рано или поздно вы неосознанно придете к тому, что мы называем «мушин» - это и есть внутренняя пустота. До тех пор пока вы осознаете свои действия, ваш разум не может быть абсолютно чистым. Конечно же, нужное состояние достигается не сразу, на это требуется время, но этот первый шаг очень важен для практики Айкидо. Из всех базовых принципов, составляющих основу Айкидо, он является самым главным.

Центр равновесия тела.

Три базовых принципа Айкидо, речь о которых шла выше, относятся к области психологической подготовки. О них необходимо помнить всегда. Образно говоря, они должны стать центром равновесия вашего сознания. Что же касается равновесия тела, и его основных положений, в которых эффективность техник становится максимальной, то о них мы поговорим в этой главе.

Чида Сенсейслегка поправляет никкадзё (это, судя по лицу, изумляет нашего коллегу)

Центр равновесия тела поднимается от пальцев ног, связывая между собой колени, бедра и всё туловище в единую систему, равнодействующая которой представляет собой прямую линию. Здесь можно провести аналогию с большим деревом, которое удерживается на поверхности земли, благодаря форме корней, которые ветвятся глубоко под ней. Устойчивость центра равновесия в сочетании с кокью рёку, речь о котором пойдет ниже, - это важная составляющая умения концентрировать силу. Научиться этому весьма сложно. Наиболее устойчивым положением, в котором сохраняется постоянное равновесие, является камаэ.В момент начала движения общий центр тяжести смещается вверх и выходит за пределы площади опоры, в результате чего теряется баланс. Для того, чтобы этого не происходило, требуется определенный опыт.

Многие ученики, работающие над техникой никкадзё, не могут понять принцип ее действия. Приглядевшись к ним внимательнее, можно заметить, что кто-то пытается выполнить ее при помощи силы, сталкиваясь при этом с силой противника, у кого-то центр тяжести всплывает вверх, и теряется равновесие, а у некоторых одновременно присутствуют обе эти ошибки. И основная проблема здесь состоит в том, что они не соблюдают четыре основополагающих принципа, о которых было сказано выше.

Если вы посмотрите на боксеров, то увидите, что удары, наносимые только за счет силы рук, не вполне эффективны. Чтобы сделать их по-настоящему мощными, боксеров учат использовать бедра, и это тоже связано с балансом.

Даже если ваше положение устойчиво, и вы уловили вектор силы противника, эффективность вашей техники будет вдвое меньше, если вам не удалось присоединиться к нему. Кроме того, у каждого атакующего эти векторы будут разными. Таким образом, для полного контроля вам необходимо очень тонко чувствовать все различия и уметь с ними работать. Это очень сложно даже для мастеров. К пониманию всех нюансов можно прийти только путем непрерывной ежедневной практики.

Тайминг.

Тайминг – это пятый основополагающий принцип Айкидо, без которого не будут работать четыре других.

Жак Пайе объясняет важность правильного тайминга на примере работы против двоих атакующих

Если сверху на вас падает камень, но вы успеваете отшагнуть в сторону раньше, чем он обрушится вам на голову, то останетесь невредимы. Точно также происходит в том случае, когда на вас нападает группа людей: если вы находите лазейки, чтобы ускользать от них и маневрировать, то сможете защитить себя, никого не трогая.

Если ваши движения запаздывают, то вас будет легко достать, если они слишком поспешны, то противник сможет уловить их. Вы должны научиться избегать обеих крайностей. Поэтому важно выбирать правильный тайминг для каждого конкретного случая: когда вы объединяете свою силу с силой атакующего, когда выполняете технику строго в нужный момент, не оказывая при этом сопротивления, если вас тянут или толкают; когда вы избегаете атаки, видя, что противник бросается на вас, или когда встречаете атаку. Что бы вы ни делали, тайминг будет крайне важен для эффективного контроля.

Всему этому нельзя научиться сразу. Такие навыки начинают сами по себе проявляться в результате длительной и регулярной практики. Попытки осознанно применять принципы тайминга не увенчиваются успехом.

Однажды во время утренней прогулки с собакой я, как обычно, ехал на велосипеде, держа своего питомца на поводке. Было около половины шестого утра, вокруг почти не наблюдалось людей и машин, поэтому мы двигались довольно быстро. Внезапно на узком крестообразном перекрестке возник автомобиль, который мчался прямо на меня. Водитель не мог справиться с управлением. От столкновения с машиной левая педаль моего велосипеда отлетела прочь, но прежде, чем это произошло, я успел отпустить поводок, оттолкнуть велосипед вправо и прыгнуть на капот автомобиля. Я едва избежал смерти лишь благодаря тому, что вовремя среагировал, даже не успев задуматься. Теперь, вспоминая об этом случае, я понимаю, что моя жизнь была спасена благодаря навыкам, приобретенным в Айкидо, и я глубоко благодарен своему отцу и г-ну Абэ, начальнику 6-й средней школы, за то, что они направили меня на этот путь.

Кокью рёку и Сютю рёку.

Ни для кого не секрет, что жизнедеятельность человека и животных поддерживается благодаря процессу дыхания. При вдохе в легкие поступает кислород, а при выдохе высвобождается диоксид углерода. В Айкидо к вдоху и выдоху добавляется задержка дыхания, и этот трехступенчатый цикл очень важен для правильной концентрации силы. Также он влияет на степень утомляемости во время динамической нагрузки. Глубина вдоха и выдоха, как и длительность задержки дыхания, зависит от наших движений.

На занятиях кеншу (для черных поясов) Годзо Сиода объясняет принципы Кокью рёку и Сютю рёку. (Ассистирует Жак Пайе)

Выполняя технику, мы обычно дышим по такому принципу: вдох перед началом, задержка дыхания во время выполнения и выдох в конце. Если производить вдохи и выдохи во время техники, когда одновременно требуется сфокусировать всю силу в одной точке, ваша концентрация(сютю рёку) будет ослаблена. Это происходит потому, что динамика вашего дыхания не совпадает с динамикой движений. Чтобы появилось настоящее ощущение сютю рёку, нужно остановить дыхание и полностью сосредоточиться на движениях. Однако если задерживать дыхание слишком долго, это вызовет нехватку кислорода, для восполнения которой, вам придется глубоко дышать, что в свою очередь приведет к утомлению. Поэтому чем меньше промежуток времени, в течение которого вы останавливаете дыхание, тем лучше. Поэтому техники Айкидо выполняются очень быстро. Это также связано с тем, что концентрация силы может лишь на мгновение достичь своего максимального значения, и не получится поддерживать ее на одном и том же уровне в течение длительного времени.

В музыке под ритмом подразумевается циклическое повторение определенных звуков, которые одинаково приятны как для слушателя, так и для исполнителя. В Айкидо ритм понимается примерно так же. Три его составляющих – вдох, выдох и задержка дыхания в сочетании с множеством движений различной скорости, интенсивности и относительной длительности в зависимости от техник формируют сложные ритмические комбинации. Если ритм вашего дыхания соответствует темпу отдельной техники или целого ряда техник, то тело будет двигаться очень легко. Ваше сютю рёку достигнет наивысшей точки, а техники станут невероятно действенными. И, разумеется, для того, чтобы повысить эффективность сютю рёку, необходимо помнить о равновесии тела.

Развить кокью рёку и сютю рёку очень непросто. Контроль над глубиной вдоха и выдоха, продолжительностью задержки дыхания, правильным переносом веса тела и ритмом движений достигается только путем длительных и регулярных тренировок. Но как только у вас появятся эти навыки, вы поймете, насколько легко может двигаться тело, и насколько высока эффективность техник. При этом вы не будете чувствовать утомления. Вы сможете по-настоящему оценить все преимущества Айкидо и тренироваться с еще большим удовольствием!

Движения по кругу.

В Айкидо используются движения по кругу, и практически нет прямолинейных движений.

Такено Такафуми Сенсейобъясняет использованиетенканадля выведения из равновесия противника

Я обычно объясняю это тем, что Айкидо избегает столкновений и силового противостояния. Мы выполняем технику строго в тот момент, когда противник оказывается в неустойчивом положении. Для того чтобы эффективно контролировать его движения и находиться на достаточном расстоянии от него, позволяющем выполнить технику, наиболее рациональным и выгодным способом перемещения будет движение по кругу.

Описывая дугу, вы вынуждаете противника следовать за вами и также двигаться по кругу. Это можно сравнить с крутящимся волчком, у которого вращается и центр, и периферия. В одних случаях осью вращения будете вы, в других – ваш противник.

Круговые движения в Айкидо не ограничиваются горизонтальной плоскостью. Они также могут идти по синусоиде вверх и вниз, вынуждая противника перемещаться вслед за ними. В отличие от прямолинейного движения, перемещение по кругу позволяет вам не останавливаться и при этом свободно менять направление. Еще одним эффективным способом контроля над движениями противника является перемещение по спирали.

Умело используя центробежную и центростремительную силу кругового движения, вы легко сможете выводить противника из равновесия и выполнять одну технику за другой. В этом заключается одно из важных преимуществ Айкидо.

Вы познакомились с семью основополагающими принципами, в которых заключена суть Айкидо. Если вы в полной мере освоите их и будете, не задумываясь, применять в своих техниках, то станете настоящим мастером.

Выбрав для себя Путь Айкидо, вы должны быть готовы к тому, что обучение и интенсивные занятия станут неотъемлемой частью всей вашей жизни. При этом нельзя допускать излишнего тщеславия, которое отрицательно влияет на качество исполнения техник. Лично я считаю, что пока достиг лишь половины того, к чему нужно стремиться. К сожалению, настоящих Учителей Айкидо не так уж много, и я искренне надеюсь, что это глубокое, неисчерпаемое, таинственное и рациональное боевое искусство заинтересует все больше и больше молодых людей, которые смогут нести его по всему миру, поддерживая непрерывную передачу знаний от учителя к ученику.

Книги айкидо. Айкидо Джинсей. 1.6.Техники айкидо

ЧАСТЬ 1. ЁСИНКАН АЙКИДО

Глава 6: Техники айкидо

Если говорить коротко, то техники айкидо подобны движениям, совершаемым по принципу работы с мечом, но без него. Стойки в айкидо отличаются о тех, что применяются в современном кендо, и нет никаких правил для поединков, как в спорте. В действительности в айкидо нет соревновательных практик. Поэтому оно отличается от современного кендо.

Поскольку в айкидо мы исходим из реальных боевых ситуаций, я, возможно, преувеличиваю, говоря, что техника имеет малое значение. Если мы принимаем такое утверждение, то мы не можем практиковаться. Так, техники формировались согласно каждой возможной боевой ситуации. Более детально о техниках я бы хотел рассказать вам в третьей части «Техники айкидо». Здесь бы мне не хотелось объяснять каждую технику, но хотел бы обсудить концепцию техник в айкидо.
Концепция техник

(1) Один против многих

Айкидо начинается с предположения, что один человек противостоит нескольким.

Книги айкидо. Айкидо Джинсей. 1.7.Практика Айкидо

ЧАСТЬ 1. ЁСИНКАН АЙКИДО

Глава 7: Практика Айкидо

Конечно, это важно – тренироваться Айкидо в додзе, где вы работаете все время над техниками и приемами. Я приведу слова Согена Зенши (священник Rinsaishu в поздний период Камакура): «Время, которое вы потратили на практику, будучи занятыми ходьбой, сидением, лежанием или стоянием, — это есть лучшая тренировка». Я считаю эти слова своим девизом и всегда стараюсь держать их в своем сознании. Я надеюсь, что хотя бы те люди, которые практикуют Айкидо, попытаются делать то же самое и будут воспринимать бытовые ситуации (такие как ходьба, поездка в общественном транспорте, прием пищи) как практику в додзе, где каждая мелочь является частью их тренировки.

Возьмем, к примеру, аквариум с золотыми рыбками. Вместо того, чтобы просто смотреть за тем, как рыбы плавают, попробуйте легонько стукнуть по стеклу, чтобы увидеть, как удивленная рыба будет двигаться в момент испуга, а также увидеть, как рыбы избегают столкновения друг с другом, даже когда в аквариуме их значительное количество.

Или вы можете положить на верх двери палочку таким образом, чтобы каждый раз при открытии двери она падала, и в качестве тренировки пытаться избежать ее. Плавно передвигаться в толпе людей, не сталкиваясь с ними, — это тоже тренировка.

Когда я был учидеши у Сэнсэя Уешибы, мне приходилось мыть его спину каждый раз, когда он принимал ванну. Мне пришлось овладеть умением очень быстро читать его мысли и действовать соответственно. Например, когда Сэнсэй собирался помыть голову, мне нужно было сразу же принести ему ведро с теплой водой. Я ждал, когда он закончит мыть голову, и затем начинал лить теплую воду. В процессе я думал, каким же образом мне следует ее лить, чтобы Сэнсэю было наиболее комфортно. Если немного утрировать, то я учился искусству «наполнения», или же искусству вдоха и выдоха. Также, когда я мыл его спину, я следил за движениями его мускулов. И, конечно, это тоже было хорошей тренировкой для меня.

После смерти Мастера Уешибы я практиковался с псами в качестве своих учителей. Я любил животных с самого детства, особенно собак, и они у меня всегда были. Одного из моих любимых псов звали Рю. Он обладал очень резким характером и не позволял никому, кроме меня, быть рядом. Каждое утро я просыпался в 5 часов утра и шел с ним на прогулку в парк Шакуджи, где позволял ему резвиться вволю, пока никого не было рядом. А затем я специально дразнил его. И когда он приходил в ярость, то бросался на меня с раскрытой пастью. Так начиналась битва между мной и Рю. Он хотел схватить меня, а я должен был уклонится от его атаки. Потом он атаковал снова. Когда мы только начинали такую практику, все мои руки, ноги, все тело были покрыты ранами. Это был умный пес, и, когда я кричал «Стоп!», он переставал атаковать меня и останавливался, торжествуя. Я увлекался такими битвами с Рю ежедневно и постепенно перестал получать травмы. Это очень опасно, и я бы не рекомендовал Вам повторять то же самое. Когда Рю умер, я грустил так, словно потерял учителя.

В любом случае тот, кто желает стать мастером айкидо, должен помнить, что любое место подходит для практики, и что следует использовать любую возможность для тренировки.

Кроме того, как практикующий айкидо будьте скромны даже в присутствии новичка. Представьте, что новичок входит в додзе. Этот человек, конечно, ничего не знает обАйкидо. Это значит, что он полностью чист. И так как он чист, у него могут быть положительные черты, которых нет у Вас. Или же он может помочь Вам осознать то, что Вы делаете не так. Поэтому Вам как инструктору необходимо быть скромным, когда Вы рассматриваете человека впервые вошедшего к Вам в додзе.

В 1963 году додзе, расположенное в Тсукудо Хачиман, посетил мастер Сериндзи Кемпо по имени Шин Соде. Он был одет в традиционную японскую одежду и попросил меня продемонстрировать техники. Я вежливо пригласил его и провел демонстрацию на своих учениках. После этого он сказал: «Я очень часто слышал о вас, Шиода Сенсей, и очень хотел вас увидеть, именно поэтому пришел сегодня. Ваша демонстрация была очень впечатляющей и превзошла все мои ожидания. Я бы хотел привнести то, что я увидел, в свои собственные тренировки». Я был весьма польщен. Мне кажется, что он облачился в традиционные одежды, потому что очень уважал традиции и правила этикета. Он был уважаемым человеком, но не хвастался и был очень скромным. К сожаления Шин Содо Сэнсэй умер, и я хочу выразить искренние соболезнования по поводу его смерти.

Книги айкидо. Айкидо Джинсей. 1.8.Сердечные благодарности

ЧАСТЬ 1. ЁСИНКАН АЙКИДО

Глава 1. Моё детство.

Болезненный ребенок

Я родился в Токио 9 сентября 1915 года в семье детского врача Сиоды Сейичи. У нас была очень счастливая семья, и родители окружили меня атмосферой тепла и заботы. Я рос болезненным мальчиком, и думаю, что единственной причиной, по которой мне удалось выжить, была специальность отца. Я пять раз болел воспалением легких, а также скарлатиной, дифтерией и массой других болезней, кроме, разве что, чумы и холеры. Из-за этого мне приходилось проводить много времени, лежа в постели.

Однако, начиная с пятого класса школы, я перестал болеть и стал совершенно здоровым. С тех пор я рос все более крепким и устойчивым к заболеваниям. В детстве я просыпался в 4 утра и отправлялся на прогулку с собаками. Я очень люблю этих животных, и у нас была целая псарня, где содержалась 21 собака. Еще у нас работало около 11 слуг, которые вместе со мной сопровождали весь этот выводок. Из дома мы вели их на поле Йойоги (сейчас там находится парк Йойоги), а потом, сделав круг, возвращались обратно. Такая прогулка занимала около двух часов, после чего я отводил собак в псарню и кормил их, затем завтракал сам и отправлялся в школу (6-ая начальная школа Йоцуя). Она находилась рядом с госпиталем Кейо, в районе станции Синаномачи.

Тренировки в додзё отца

Тренировки в Ёсинкан додзё

Мой отец всегда заботился о воспитании молодежи и считал, что лучше всего для этих целей подходят боевые искусства. Он перестроил часть нашего дома под додзё и назвал его «Ёсинкан». Это был предшественник нынешнего Ёсинкан Додзё. Отец пригласил туда инструкторов по Дзюдо и Кэндо. Занятия по Дзюдо вел Онума Сенсей, инструктор из полицейского участка Йоцуя, а по Кэндо - Сиина Сенсей,в то время также работавший полицейским инструктором в Хисамацу, а позже получивший на Тайвани звание Ханси. Сначала на тренировки по Дзюдо и Кэндо отец пригласил своих студентов, затем посетителей с их сыновьями, а потом и соседских детей. Конечно, он не брал за это денег, и тренировки были бесплатными. Мне как ученику начальной школы было велено заниматься Кэндо, и я всецело посвятил себя этому.

Когда я перешел в старшие классы начальной школы, было решено, что следующим этапом станет 6-ая средняя школа префектуры, и я приступил к усиленной подготовке. Мне наняли двух частных репетиторов, которые денно и нощно занимались со мной, в итоге благодаря их усилиям, я поступил в среднюю школу. В то время ей руководил Сенсей Абэ Мунэтака. Это был человек патриотических взглядов с благородным характером. Он всегда говорил нам: «Конечно, очень важно стремиться к знаниям, но чтобы стать настоящим человеком, нужно продолжать мечтать».

В нашем школьном дворе был установлен колокол, который назывался «Кококу но сё» («Колокол национального процветания»). В свое время он украшал верхушку мачты броненосца «Микаса», флагмана японского флота, участвовавшего в сражении на Желтом море, а теперь был передан в дар школе. Во время утреннего построения Абэ Сенсей трижды ударял в него и пел песню на одно из стихотворений Императора Мэйдзи. Больше всего он любил эти стихи и часто декламировал их громким голосом:

«Слегка зеленоватое и безоблачное большое небо
Мне тоже хотелось бы иметь Такой дух»

Все ученики 6-ой средней школы высоко ценили и уважали Абэ Сенсея.

Вступительный экзамен в Военную Подготовительную Школу

Доля выпускников нашей школы, поступивших в 1-ую высшую школу, была меньше, чем у 1-ой и 4-ой средних школ. Однако, по количеству студентов, прошедших в сухопутные и морские военные учебные заведения, мы занимали первое место по всей Японии. Я был чрезвычайно горд за свою школу.

Однажды отец позвал меня и сказал: «Отныне ты должен усердно учиться, чтобы поступить в Военную Подготовительную Школу». В то время попасть туда было действительно сложно. Из тысячи с лишним абитуриентов принимали только 50 человек, и если ученик не отличался никакими выдающимися способностями, у него практически не было шансов. Я не очень любил учиться, и подготовка к экзамену стала для меня настоящей мукой. Насколько я помню, это был период самой усердной учебы за всю мою жизнь.

Поступить в Военную Подготовительную Школу можно было на первом или втором году обучения в средней школе, и второй курс я провел, обучаясь дома с двумя частными репетиторами. Один из них преподавал мне математику, а второй – Японский язык и другие предметы. Я занимался по 12-13 часов в день и, к счастью или сожалению, по окончании экзамена был занесен в лист ожидания на допуск.

В то время у моего отца было много близких друзей из числа военных. Один из них, майор Ямада, был знаком с директором Военной Подготовительной Школы. Перед экзаменом отец спросил, не нужно ли мне его содействие, но я настоял на том, чтобы проходить отбор самостоятельно. Уже после экзамена майору Ямаде стало известно, что сын Доктора Сиоды был одним из абитуриентов, и на этот раз он сам предложил отцу помощь в моем поступлении. Однако я уже принял решение идти другим путем и вернулся обратно в 6-ую среднюю школу, чтобы заново начать обучение на втором курсе. Я попал в класс, где учился Такахаси Микио, который впоследствии возглавил главное управление полиции.

Посвящение в дзюдо

После длительного периода интенсивной учебы я стал развивать свою физическую силу и начал заниматься Дзюдо в Додзё Ёсинкан, которое, как уже говорилось выше, было построено моим отцом. В то время занятия Дзюдо и Кэндо входили в обязательную программу, предусмотренную учебным планом средней школы. Студенты могли выбрать любое из этих боевых искусств. И хотя, будучи учеником начальной школы, я занимался Кэндо, в средней школе мой выбор пал на Дзюдо. Так как я тренировался у себя дома, никто из других учеников моего уровня не мог победить меня. Каждый класс был разделен на 6 групп, которые обозначались буквами латинского алфавита от A до F. Раз в году между ними проводились соревнования. Победившей группе присуждалась награда. В тот год я стал первым в классе, одержав победу над всеми своими соперниками и выиграв соревнования. Я был записан в группу D, и она почти всегда лидировала.

О моем отце

Высшие чины в додзё Ёсинкан

Я хотел бы немного подробнее рассказать о том, каким человеком был мой отец. В обществе он приобрел известность как знаменитый педиатр. Особенную славу ему принесло лечение детской дизентерии. Количества пациентов, ежедневно ожидающих приема у наших ворот, хватило бы на то, чтобы заселить целый город! По этой причине территория вокруг нашего дома была сплошь заполнена уличными ларьками, где торговали игрушками и прочими товарами. По утрам отец принимал посетителей у себя в кабинете, а после обеда отправлялся на вызовы. Вечерами к моему отцу устремлялись неиссякаемые потоки гостей, для которых он устраивал роскошные банкеты. Среди них были известные люди, такие как г-н Хата Эйтаро, ставший командующим армии региона Канто, и его младший брат – г-н Хата Сюнрёку, назначенный потом на должность военного министра и главнокомандующего экспедиционной армией в Китае. Среди прочих высокопоставленных гостей у нас также бывали г-н Тодзё Хидеки, г-н Минами Дзиро, г-н Угаки Казунари и г-н Коисо Куниаки. В числе морских офицеров, которые приходили к нам, был адмирал Като Томосабуро (начальник штаба во время русско-японской войны) и другие генералы, старшие офицерские чины и их более молодые коллеги. Частыми гостями в нашем доме были и известные политики, такие как г-н Киёура Кэйго, г-н Гото Симпэй, г-н Тояма Минору, а также промышленники и предприниматели: г-н Сибусава Эйити с сыном Кэйзо, г-н Магоси Кёхэй и г-н Окура Кихачиро.

22 декабря, в день рождения моего отца, все эти люди собирались в нашем доме. Иногда число гостей превышало 300 человек.

Это было время активной внешнеполитической деятельности в отношении Маньчжурии и Монголии. Войска продвигались на северо-восток Китая, где было создано Маньчжурское государство (Маньчжоу-го). Япония тогда поддерживала Пу И - последнего императора династии Цин, который был провозглашен императором Маньчжоу-го. Оно стало плацдармом для дальнейших военных действий на территории Китая и Монголии. В это неспокойное время Директор школы г-н Абэ был твердо убежден в том, что «японская молодежь внесет огромный вклад в развитие страны, если устремится на континент и примет участие в деятельности на территории Маньчжурии и Монголии».

Мой отец также принимал участие в становлении Маньчжурского государства. В частности, он был знаком с семьей великого князя Су из маньчжурской императорской фамилии Айсин Гёро и много взаимодействовал с ними. В 1937 году при посредничестве моего отца состоялся брак между Пу Цзе, младшим братом императора Маньчжоу-го, и госпожой Хиро, дочерью маркиза Сага. Г-н Цзюнки, младший брат императрицы, и три брата из семьи великого князя Су – г-н Кенгэн (студент Штабного Колледжа Сухопутных Войск), г-н Кен’йо (учившийся на экономическом отделении Киотского Императорского Университета) и г-н Кенто (ученик 6-ой средней школы) – были братьями госпожи Кавасимы Ёсико, известной как «восточная Мата Хари».

Для укрепления дружбы с Монголией семья князя Су выдала госпожу Кавасиму замуж за Ганджурджаба, старшего сына генерала Цзенджурджаба, который был тогда весьма влиятельной фигурой. Тем временем Чжан Цзолинь вместе со своим сыном Чжаном Сюэляном ожидал подходящего момента для вторжения в Маньчжурию, и чтобы разбить их, генерал Цзенджурджаб выдвинул войска в Китай. Однако победа была не на его стороне, и он потерпел сокрушительное поражение от армии Чжан Сюэляна. Как я позже узнал, генерал вел свои войска в бой, восседая на белом коне, и когда ему в голову попала пуля, кровь, струившаяся из раны, окрасила коня в алый цвет. Говорят, что он умер прямо в седле, не издав ни звука. А еще рассказывают, что на поле боя генерал проявлял неслыханную храбрость. У него осталось трое детей – два мальчика и девочка. Намереваясь казнить всех троих, сподвижники Чжана потребовали их ареста и даже предложили за это денежное вознаграждение.

В поисках монгольских сирот

Детям генерала Цзенджурджаба удалось покинуть Монголию и найти пристанище в Японии. Старшего сына звали Ганджурджаб, младшего – Жонджурджаб, а дочь носила имя Дорухичичику. Первый мальчик поступил в Штабной Колледж Сухопутных Войск, второй – в Военную Академию, а девочка – в женскую высшую школу Мивата. Отец взял ее к нам в дом и заботился о ней, дав японское имя Танака Акико. Когда она приехала в Японию, её было лет 13, то есть еще меньше, чем мне. Она нравилась мне и, можно сказать, была моей первой любовью.

В доме отца было много детей. Он оплачивал их образование и отправлял учиться. Его целью было воспитание талантливых молодых людей, способных сделать вклад в будущее Японии.

Хотя доход моего отца был выше среднего, его расходы также были очень велики. В 1935 году он тратил около двух или трех тысяч йен в месяц. Позже, когда Жонджурджаб окончил Военную Академию и стал штабным офицером Монгольской Армии, отец заказал ему в подарок оружия на сумму 30000 йен. Это стало возможным благодаря генералу Хата Эйтаро.

Кроме того, будучи врачом по призванию, отец никогда не брал денег с нуждающихся. Он принимал небольшую плату лишь от богатых пациентов. Вот каким человеком был мой отец. Если он считал что-то правильным, то не сомневался ни минуты и всегда действовал быстро и решительно. Я считаю, что мне выпало огромное счастье расти и воспитываться в такой семье. Оглядываясь назад, я понимаю, что в то время ошибочно считал себя важной особой, хотя в действительности был лишь бумажным тигром, который слишком сильно зависел от окружающих. Можно сказать, что мне просто очень сильно повезло с семьей.

Мечты о новой жизни в Маньчжурии и Монголии

Отец всегда говорил мне: «В будущем ты должен отправиться в Маньчжурию и Монголию. Для этого тебе стоило бы поступить на Сельскохозяйственное Отделение Императорского Университета Хоккайдо». Поскольку это был один из национальных университетов, попасть туда представлялось весьма сложным. Поэтому, хотя я и не особенно любил учиться, мне пришлось начать серьезную подготовку.

Шел пятый год моего обучения в средней школе, когда одним апрельским днем к отцу пришел директор Абэ. Он сказал ему: «Лучшим местом, куда могут пойти учиться те, кто готовится начать новую жизнь в Маньчжурии и Монголии, является сейчас Университет Такусёку». В то время желающих поступить в Университет Такусёку было не слишком много, а мой уровень подготовки позволял быть зачисленным туда без вступительных экзаменов. Это позволило мне забросить учебу и посвятить себя тренировкам. «Тебе следует подготовиться к суровой жизни в Монголии», - наставлял меня отец. «Прежде всего, ты должен уметь готовить себе еду, ну и, конечно же, владеть боевыми искусствами, а также навыками верховой езды и вождения автомобиля».

Умение готовить было необходимо для того, чтобы я смог накормить себя, где бы ни находился. Боевые искусства помогали мне стать физически сильным и укрепить свой дух. Навыки верховой езды позволили бы передвигаться по монгольским степям, ну а на автомобиле я смог бы ездить где угодно. Всё это без исключения я должен был освоить перед тем, как отправляться в Маньчжурию и Монголию.

Знакомство с Айкидзюцу

К счастью для меня, в один прекрасный день г-н Абе вновь пришел к нам в дом и рассказал отцу следующее: «Есть одно очень интересное боевое искусство, которое называется Айкидзюцу. Я узнал о нем от женщины, которая по утрам убирается в святилище Сёин. Я глубоко почитаю Сенсея Ёсиду Сёина, поэтому ежедневно посещаю это место и встречаю её там. Она поразила меня своим отношением к жизни, и однажды я спросил её:

- Как вас зовут?

- Мое имя Кунигоси Такако, - ответила она.
-Чем вы занимаетесь?

- Я занимаюсь Айкидзюцу у Уэсибы Сенсея, - сказала женщина.
- А что такое Айкидзюцу, - спросил я.

- Как говорится, лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать, - ответила она. – Не хотите ли сходить со мной в додзё и увидеть всё своими глазами?

Мы договорились о встрече, и в назначенный час я отправился вместе с ней в додзё Уэсибы в Усигомэ. Перед тем как продемонстрировать свое искусство Сенсей о многом рассказал мне. Я был глубоко поражен его техниками. Всё это настолько впечатлило меня, что оттуда я сразу поспешил к вам. Ваш второй сын Такеси (Годзо) должен непременно заняться Айкидзюцу.»

Итак, 23 мая 1932 года в 5 утра я пообещал отправиться вместе с директором Абэ в додзё Уэсибы Сенсея.

Незадолго до этого в додзё Ёсинкан приехал один инструктор высокого уровня, чтобы продемонстрировать свое мастерство в области Сибукава-Рю. После выступления он спросил, желает ли кто-нибудь попробовать свои силы против него, и г-н Хиура Доки, не дав ему договорить, тут же принял этот вызов. Г-н Хиура был бывшим борцом Сумо и помощником инструктора по Дзюдо в полицейском участке Йоцуя. Когда он выполнил свою любимую технику – бросок учимата, приехавший с визитом Сенсей был моментально отправлен в свободный полет. Я видел это собстве

Наши рекомендации