Всех Архангелов, и Ангелов И Всю Небесную Силу за то, что Дали нам Эту Книгу. 2 страница

( стр. 46-63)

9 (Евангелие от Луки 20, ст. 35-38) «…35 а сподобльшиися векъ онъ Улучити и Воскресение, еже от мертвыхъ, ни женятся, ни посягаютъ: 36 ни умрети бо (падшие) ктому могутъ: равни бо (падшие) Суть Ангеломъ, и сынове суть Божии (через Крещение, Посвящение себя Богу и Причащение – Соединение с Богом, через Плоть и Кровь Его Живую человек становится Усыновленным Господом Богом), Воскресения Сынове Суще: 37 а яко востаютъ мертвии (выходят из мертвого организма и входят в Живой Организм Вечности), и Моисей сказа при Купине, якоже Глаголетъ Господа Бога Авраамля и Бога Исаакова и Бога Иаковля: 38 Богъ же несть мертвыхъ, но Живыхъ (Бог – Дух – это Вечно Живой Растущий и Двигающий Организм; Наполненный Святостью, и Не имеющий в Себе Ничего отрицательного, разрушающего. Богъ – Это Святой Дух, Исходящий от Отца и Сына, Вечно Живущий в Них: в Отце и Сыне и Ими Пребывающий Вечно): вси бо (падшии) Тому Живи суть (В каждом человеке Находится Дуновение Бога Отца: Дал Отец Свое Дуновение в душу и всяка плоть живет, растет, называется одушевленной, имеющей душу; нет души – мёртвое. Душу имеет всё живое: растения, животные, птицы и т.д. и т.п., а человек кроме души имеет Дух Разума, и действия слова, через которые подчиняет себе растения, животных, птиц и себе подобных людей. Словами человек может вырастить в себе – Дух Святой, говоря только правильные и восхваляющие Бога Троицу Отца и Сына и Святаго Духа Слова, Пребывающии Слова Святаго Духа Дадут Свои Действия и Плоды. Может человек через слова неправильные: злые, лживые, лукавые, скверные, матерные и т.д. и т.п. вырастить в себе нечистаго духа, который разрушит человека изнутри, и человек войдет в мертвый организм греха, станет мертвым, бездушным – к Богу и всему Живому. Появится в человеке стремление ко всему мертвому, бездушному. Для приобретения мертвых вещей человек убивает своих детей – продолжение себя, и порабощает и убивает своих братьев по крови и Дуновению Божиему, которое имеет каждый человек. По Дуновению Жизни все люди имеют Одного Отца, Из Которого Выходит Дыхание Жизни: через Бога Отца всё Живет, и Без Него ничего не может жить. Если дух загрязнился в человеке или Ангеле, через грех, бактерию мертвого организма в действии; дух продолжает быть в движении, он не погибает, так как он – вечен; только переходит в противоположную сторону от Святого, Чистого, Безгрешного, Живого Духа – Не имеющего в Себе отрицательного, разрушающего. Находясь в плоти человека, или ангела – дух нечистый заражает, как инфекция поражающая жизнь, не только того, в ком она, «инфекция» находится, но и окружающих её, неся болезни смертные. Победить эту инфекцию можно только Раскаянием и Покаянием – чистосердечным пред Господом Богом Отцом, Дающим всему Жизнь и Очищающим Своею Святостью всё Живое.

Покаяние можно произвести только в Доме Божием – Церкви, пред служителями Олтаря, которые имеют Разрешение Господа Бога на Прощение и Отпущение грехов; не проявляя своей воли; пастырь, не становись Судьёй брату своему: в каком бы звании не состоял человек. Бог Нелицеприятен; такими и должны быть Его служители – пастухи, пастыри. Пришедший человек производит словесное Раскаяние – Покаяние; так как нечистый дух греха входит в нас через слова и действия слов, и их плодов. Человек должен через слова Раскаяния и Покаяния вырвать из своей души корень зла – который дает действия и плоды. Человек должен прочувствовать в себе стыд – за содеянное, приобретение болезни, находящейся в нем, в человеке. Тогда ему будет легче в дальнейшей жизни бороться с этой болезнью греха; и по возможности не заразиться вновь этим заболеванием. Обнародованный грех бьет по гордыне, живущей в человеке, а Совесть - Страж, помогает человеку бороться с грехом. Вычистив свою душу человек должен обязательно полечить душу и впустить в нее Исток Жизни для залечивания ран; и Дающее человеку продолжение Жизни: Принять Причастие – через Которое Соединится в Единый Живой Организм, Омывающий Одной Кровью; Имеющий Одну Плоть, Дающий всему Своему Организму – Жизнь и Силы Противостояния греху. Если человек после исповеди Не Причастился, не занял место в душе – Духом Святым через Принятие Плоти и Крови Бога Живого, то нечистый дух греха еще больше разрушит человека, войдя вновь в человека, потому что место пусто не бывает; в человеке Пребывает Дух Святой Жизни, или дух нечистый – греха, другого не дано. Исповедь без Причастия убивает стыд – «совесть» и человек, находясь в таком состоянии, не видит в себе находящегося греха гордости, через который он, человек, перестает относиться к Таинству Покаяния с трепетом и стыдом; к своему болезненному состоянию греховности, уже относится нерадиво; человеку становится все равно – есть в нем грех, или нет его. Появляется привычка и безразличие к стремлению к Вечной Жизни, так как он, человек, не видит Блага после Исповеди, а наоборот – все возможности вести греховную жизнь, не видя разницы пребывания в грехе и без греха)».

10 (Псаломъ 39, ст. 2-18) «2 Терпя потерпехъ Господа, и внятъ ми и Услыша молитву мою: 3 и Возведе мя от рова страстей и от брения тины (закрывающей Духовное зрение), и Постави на Камени (на Путь по Иисусу Христу) нозе мои и исправи стопы моя (путь мой): 4 и Вложи во уста моя Песнь Нову(Восхваление Господа Иисуса Христа), Пение Богу нашему. Узрятъ мнози и убоятся (потому, что не призывали Его НовоЗаветное Имя Иисус по неверию, что Он – Господь Бог), и уповаютъ на Господа (что Он, Иисус Христос, Простит их как заблудших). 5 Блаженъ мужъ, емуже Есть Имя Господне (Иисус) Упование его, и не призре въ суеты и неистовления ложная. 6 Многа Сотворилъ Еси Ты, Господи Боже мой (землю и живущих на ней), Чудеса Твоя, и Помышлениемъ Твоимъ несть кто Уподобится Тебе: Возвестихъ и Глаголахъ: умножишася паче числа (живущие на земли). 7 Жертвы и приношения Не восхотелъ Еси, Тело же Свершилъ Ми Еси: Всесожжений и о гресе Не взыскалъ Еси(Иисус Христос Принёс Свое Тело в Жертву за грехи всего мира и Этим Положил конец жертвам приношений – Ему за грехи человеческие; Дав Новое Очищение от грехов, через Раскаяние и Покаяние, для лечения человеческой души от болезни греха, Направляя душу в Живой Организм Вечности – где является Главой Отец и Сын и Святой Дух). 8 Тогда Рехъ: Се, Прииду: въ Главизне Книжне Писано Есть о Мне: 9 еже Сотворити Волю Твою (Отца), Боже Мой, Восхотехъ, и Законъ Твой посреде Чрева Моего. 10 Благовестихъ Правду въ Церкви Велицей (Православной, Дано Право Славить Господа Бога), Се, Устнамъ Моимъ Не возбраню(Не возведу войны через слова, с Богом – Святым Духом): Господи, Ты Разумелъ Еси. 11 Правду Твою Не скрыхъ въ Сердцы Моемъ, Истину Твою и Спасение Твое Рехъ, не скрыхъ Милость Твою и Истину Твою от сонма многа (от людей в большом количестве). 12 Ты же, Господи, Не удали Щедротъ Твоихъ от Мене: Милость Твоя и Истина Твоя Выну да Заступите (множественное число) Мя (Тело Христа). 13 Яко одержаша Мя злая, имже несть числа (множество людей пришло на Распятие Иисуса Христа): постигоша Мя беззакония Моя (Люди, Созданные Им, Господом Богом, не почитающие Его как Отца, нарушив Закон Его о почитании родителей своих, давших им Жизнь), и Не возмогохъ Зрети: умножишася паче Власъ Главы Моея, и Сердце Мое Остави Мя. (На Кресте Вышел Дух Слова – из Тела Христа) 14 Благоволи, Господи, Избавити Мя: Господи, во еже Помощи Ми, Вонми. 15 Да постыдятся и посрамятся вкупе ищущии Душу Мою, изъяти Ю (гонители и распинатели Иисуса Христа): да возвратятся вспять(пред Судом Божиим снова приидут гонители и распинатели Иисуса Христа - через Лики и Образа Его - произведут свое надругательство: Его Славы и Величия, не видя, что пред ними Образ Бога, Который Своим Присутствием Освятил материю, на которой Его Изобразили) и постыдятся хотящии Ми злая. 16 Да приимутъ абие (вскоре) студъ(стыд, срам) свой глаголющии Ми: благоже, благоже (распространив Лики и Образа в большом количестве, и в средствах массовой ин-формации, и на разных упаковках, используемых для материальных нужд, как «мусор» употребили – Лицо и Славу Господа Бога и Его Пречистой Матери; и считают, что они поступают правильно. Не думая о том, что убивают Веру у людей в Божество, и Его Чудеса, и то, что Он, Господь Бог, Есть. Раз Не наказывает за то, что они Безчестят Лики Его, и Его Славу, значит Его нет, просто вымысел человека; надо же во что-нибудь верить, вот и верят. Человек в своей гордости и своем безумии перешел все границы порядочности и Чести, потеряв стыд и Страх Сыновий пред Отцом, Создавшим его. Господь Бог Долготерпелив и Милосерд, Взывает к человеческому Раскаянию и Покаянию; и если это не произойдет, будет Наказан Отцем со всею Строгостью Отца).

17 Да возрадуются и возвеселятся о Тебе вси ищущии Тебе, Господи, и да рекутъ выну, да Возвеличится Господь, любящии Спасение Твое. 18 Азъ же нищъ есмь и убогъ (материально), Господь Попечется о мне: Помощникъ мой и Защититель мой Еси Ты, Боже мой, Не закосни (Не замедли)».

11 (Псаломъ 40, ст. 2-14) «2 Блаженъ разумеваяй на нища и убога, въ день лютъ (век бо ин диавола) Избавитъ его Господь (если человек будет оказывать милосердие: нищим и убогим). 3 Господь да Сохранитъ его и Живитъ (Даст Возможностиь Войти в Его Живой Организм) его, и да Ублажитъ его на земли и да Не предастъ его въ руки враговъ его (людей, не имеющих веры в Бога Троицу Единосущную и Нераздельную). 4 Господь да Поможетъ ему на одре болезни его (Даст Возможность человеку, Верующему в Него Принять Исповедь: Раскаяние и Покаяние от грехов человеческих. И Принятие Плоти и Крови Бога Живаго): все ложе его Обратилъ Еси въ болезни его (для Раскаяния и Покаяния, чтоб Дать болеющему Жизнь Вечную Блаженств). 5 Азъ рехъ: Господи, Помилуй мя (человек изъявил желание к Покаянию), изцели душу мою (Избавь от грехов), яко согрешихъ Ти. 6 Врази мои реша мне злая: когда умретъ (уйдет с земли без Покаяния и Причастия: Не соединившись с Господом Богом, Его Живым Организмом), и погибнетъ имя его(приняв номер штрих-код бо ин диавола, вместо имени, Данного Богом. Человек, получив номер, станет одним из рабов диавола. Не получите печати на тело: где находятся душа и дух. Они, душа и дух, тогда тоже получат точно такую же печать; и душа и дух, ранее принадлежащие Господу Богу, Давшему Жизнь человеку, станут частью диавола); 7 И вхождаше видети (человек, соединившись с Господом Богом, видит всё, и понимает, но тело диктует своё, материальное, что будет Уничтожено Богом; но человек не верит в это уничтожение, так как находясь без Бога, во грехах своих, он, человек, пристрастился к материальной «жизни». А Бога не видит и не верит в Его Существование), всуе глаголаше сердце его: собра беззаконие себе (на час Суда), исхождаше вонъ и глаголаше вкупе.

8 На мя шептаху вси врази мои, на мя помышляху злая мне. 9 Слово Законопреступное (ругательное, матерное, искаженное и т.д и т.п.) возложиша на мя: еда спяй (стал усопшим) не приложитъ Воскреснути (не успел Раскаяться в Покаянии, пока душа была в теле, и не вошел в Живой Организм); 10 Ибо человекъ мира моего, на негоже уповахъ (потому что человек, находясь в материальном мире, надеялся на богатство свое, не думая о душе и Духовном мире), ядый хлебы моя, возвеличи на мя запинание (богатство и сытость воспрепятствовали взывать Бога и стяжать его Царство). 11 Ты же, Господи, Помилуй мя и Возстави мя, и воздамъ имъ. 12 Въ семъ познахъ, яко Восхотелъ мя Еси, яко не возрадуется врагъ мой (диавол) о мне. 13 Мене же за незлобие (за Милосердие) Приялъ, и Утвердилъ мя Еси пред Тобою въ векъ (бо ин диавола). 14 Благословенъ Господь Богъ Израилевъ от века и до века (от Начала и Конца - Вечно): буди, буди».

12 (Псаломъ 35, ст. 1-13) «1 Глаголетъ пребеззаконный (впереди, правления беззаконного) согрешати въ себе: несть страха Божия пред очима его (не верит в Бога, и Его Наказания, раз Его не видит – своими глазами): 3 яко ульсти пред нимъ обрести беззаконие свое (обольстил мир материальный – человека, чтоб он не взирал на свое беззаконие, а стяжал богатство, забыв про милосердие и братолюбие), и возненавидети (обличающих его, а любит лесть и похвалу в адрес богатства своего). 4 Глаголы устъ его беззаконие и лесть: не восхоте разумети еже ублажити (поделиться с ближним тем, что Бог Подал ему самому).

5 Беззаконие помысли на ложи своемъ: предста всякому пути неблагу (говорят, все пути хороши, лишь бы к богатству мира сего привели; поэтому убивают, грабят, насилуют, порабощают брат брата своего, убивают детей во утробе, и уже родившихся, не взирают ни на что, лишь бы в этом мире греха пожить – в свое удовольствие), о злобе же не негодова. 6 Господи, на Небеси Милость Твоя, и Истина Твоя до облакъ (не доходит до земли): 7 Правда Твоя яко Горы Божия, Судбы Твоя бездна многа (много – без ограничения, Святых у Господа Бога): человеки и скоты Спасеши, Господи.

8 яко Умножилъ Еси Милость Твою, Боже: сынове же человечестии въ Крове Крилу Твоею Надеятися имутъ (через Кровь Твою, надеются быть Прикрытыми – как под Крылом, через Усыновление Твое, Господи, людей, детей Твоих). 9 Упиются от тука Дому Твоего, и потокомъ Сладости Твоея Напоиши я(В Церкви Господь Причастит человека: Плотью и Кровью Своею Живою, и Даст Исток Жизни Своей). 10 Яко у Тебе Источникъ Живота, во Свете Твоемъ узримъ Светъ (Благодать Святаго Духа). 11 Пробави (Продолжи) Милость Твою Ведущимъ (знающим) Тя и Правду Твою Правымъ сердцемъ (чистым душою). 12 Да не приидетъ мне нога гордыни (проповедник гордый), и рука грешнича (познания неправедные) да не подвижитъ мене (не уведет в другую сторону от Господа Бога). 13 Тамо падоша вси делающии беззаконие: изриновени быша (изгнаны были), и не возмогутъ стати».

13 (Псаломъ 37, ст. 4-9; 19-23) «4 Несть изцеления въ плоти моей от Лица Гнева Твоего, несть мира въ костехъ моихъ от лица грехъ моихъ. 5 Яко беззакония моя превзыдоша главу мою (не имею над собою Правления Бога), яко бремя тяжкое отяготеша на мне (время бо ин диавола). 6 Возсмердеша и согниша раны моя (исповедь без Причастия, имеет неизцеленные раны, не получив Исток Жизни Плоти и Крови Живой), от лица безумия моего (не понимая важности неразделимости этих двух Таинств: Покаяния, Очищения, Причастия Прощения грехов и Изцеления Души и тела). 7 Пострадахъ и слякохся до конца, весь день сетуя хождахъ: 8 яко лядвия моя наполнишася поруганий, и несть изцеления въ Плоти (в Церкви) Моей. 9 Озлобленъ быхъ и смирихся до зела, рыкахъ от воздыхания сердца моего….

19 Яко беззаконие мое азъ возвещу и попекуся о гресе моемъ. 20 Врази же мои живутъ и укрепишася паче мене, и умножишася ненавидящии мя без Правды: 21 воздающии ми злая воз благая оболгаху мя, зане гоняхъ Благостыню. 22 Не остави мене, Господи Боже Мой, Не отступи от мене: 23 вонми въ помощь мою, Господи Спасения моего».

14 (Псаломъ 106, ст. 13-22) «13 И воззваша ко Господу, внегда скорбети имъ, и от нуждъ ихъ (материальных) Спасе я (их души): 14 и Изведе я из тмы и сени смертныя, и узы ихъ Растерза. 15 Да исповедятся Господеви Милости Его и Чудеса Его сыновомъ человеческимъ: 16 яко Сокруши врата медная, и вереи железныя Сломи. 17 Восприятъ я от пути беззакония ихъ: беззаконий бо ради своихъ смиришася. 18 Всякаго брашна возгнушася душа ихъ, и приближишася до вратъ смертныхъ. 19 И воззваша ко Господу, внегда скорбети имъ, и от нуждъ ихъ Спасе я: 20 Посла Слово Свое (Иисуса Христа – Бога Слова), и Изцели я, и Избави я (их души) от растлений ихъ (в материальном мире). 21 Да исповедятся Господеви (Иисусу Христу) Милости Его и Чудеса Его сыновомъ человеческимъ: 22 и да Пожрутъ (проглотят) Ему Жертву Хвалы (Проглотят Плоть и Кровь Бога Живаго) и да возвестятъ Дела Его въ радости (Искупление Им мира от грехов человеческих)».

15 (Пророка Иеремии 16, ст. 9-13) «9 Понеже сия Глаголетъ Господь Силъ, Богъ Израилевъ: се, Азъ Отъиму от места сего во очию вашею и во днехъ вашихъ гласъ радости и гласъ веселия, Гласъ Жениха и Гласъ Невесты.

10 И будетъ, егда Возвестиши людемъ симъ вся Словеса Сия, и рекутъ къ Тебе: Вскую Глаголалъ Есть Господь на насъ вся злая сия; кая неправда наша; и кий грехъ нашъ, имже согрешихомъ Господу Богу нашему; 11 И Речеши къ нимъ: понеже Оставиша Мя отцы ваши, Глаголетъ Господь, и идоша вследъ боговъ чуждихъ, и послужиша имъ и поклонишася имъ, Мене же оставиша и Закона Моего не сохраниша: 12 и вы горше деласте, неже отцы ваши, и се, вы ходите кийждо вследъ похотей сердца вашего лукаваго, еже не слушати Мене: 13 и Изрину васъ от земли сея въ землю, еяже не весте вы и отцы ваши, и послужите тамо богомъ чуждимъ день и нощь, иже не дадутъ вамъ Милости».

16 (Пророка Иеремии 10, ст. 10-16) «10 Господь же Богъ Истиненъ Есть, Той Богъ Живый и Царь Вечный, от Гнева Его подвигнется земля, и не стерпятъ языцы Прещения Его. 11 Тако рцыте имъ: бози, иже Небесе и земли не сотвориша, да погибнутъ от земли и от сихъ, иже под Небесемъ суть. 12 Господь Сотворивый землю во Крепости Своей, Устроивый вселенную въ Премудрости Своей, и Разумомъ Своимъ Простре небо. 13 Ко Гласу Своему Даетъ множество водъ на Небеси: и Возведе облаки от последнихъ земли, блистания въ дождь Сотвори и Изведе ветръ от Сокровищъ Своихъ. 14 Буй сотворися всякъ человек от ума (своего), постыдеся всякъ златоделникъ во изваяниихъ своихъ, яко ложная слия, несть Духа въ нихъ: 15 суетна суть дела, смеху достойна, во время посещения своего погибнутъ. 16 Несть сицевая часть Иакову, яко Создавый вся Той Есть, и Израиль Жезлъ Достояния Его, Господь Силъ Имя Ему».

17 (Пророка Иеремии 11, ст. 12-17) «12 И пойдутъ грады Иудины и обитателе Иерусалима и возопиютъ ко богомъ, имже тии кадятъ, иже не спасутъ ихъ во время скорбей ихъ. 13 По числу бо (падших ангелов) градовъ твоихъ беху бози твои, Иудо, и по числу путий Иерусалимскихъ постависте олтари студныя (срамные), олтари на каждение Ваалу. 14 Ты же не молися о людехъ сихъ и не проси о нихъ въ мольбе и молитве: Не услышу бо (падших бо ин диавола, принявших печать) во время вопля ихъ ко Мне и во время озлобления ихъ. 15 Почто Возлюбленная (Церковь) въ Дому Моемъ сотвори мерзости (многи); еда обеты и Мяса Святая (Плоть - Причастие) Отъимутъ от тебе лукавства твоя, или сими избежиши; 16 Маслину Благосенну, Красну зракомъ Нарече Господь Имя Твое, ко Гласу Обрезания Ея: разгореся огнь въ Ней, велика скорбь на Тебе, непотребны быша Ветви Ея. 17 И Господь Силъ, Иже Насади Тебе, Глаголалъ Есть на Тя зло за злая дому Израилева и Дому Иудина, елика сотвориша себе ко Прогневанию Мене кадяще Ваалу».

+ + + + + + +

М И Л О С Т Ы Н Я

1 (Псаломъ 17, ст. 25) «25 И Воздастъ ми Господьпо Правде моей и по чистоте руку моею пред Очима Его».

2 (Псаломъ 13, ст. 1-3) «1 Рече безуменъ въ сердцы своемъ: несть Богъ. Растлеша и омерзишася въ начинаниихъ: несть творяй Благостыню.2 Господь съ Небесе Приниче на сыны человеческия, видети, аще есть Разумеваяй, или Взыскаяй Бога. 3 Вси уклонишася, вкупе неключими быша: несть творяй Благостыню, несть до единаго».

3 (Псаломъ 23, ст. 5) «5 Сей Прииметъ Благословение от Господа и Милостыню от Бога Спаса своего».

4 (Псаломъ 22, ст. 6) «6 И Милость Твоя Поженетъ мя вся дни Живота моего, и еже вселитимися въ Домъ Господень въ долготу дний».

5 (Псаломъ 24, ст. 6, 7, 10) «6 Помяни Щедроты Твоя, Господи, и Милости Твоя, яко от века суть. 7 Грехъ юности моея и неведения моего Не помяни: по МилостиТвоей Помяни мя Ты, ради Благости Твоея, Господи. 10 Вси Путие Господни Милость и Истина, Взыскающимъ Завета Его и Свидения Его».

6 (Псаломъ 25, ст. 3) «3 Яко Милость Твоя пред очима моима Есть, и Благоугодихъ во Истине Твоей».

7 (Псаломъ 30, ст. 8, 9) «8 Возрадуюся и возвеселюся о Милости Твоей, яко Призрелъ Еси на смирение мое, Спаслъ Еси от нуждъ душу мою 9 и неси мене Затворил въ рукахъ вражиихъ, Поставилъ Еси на пространне нозе мои».

8 (Псаломъ 32, ст. 5, 16, 18-22) «5 Любитъ Милостыню и Судъ Господь, Милости Господни Исполнь земля.

«16 Не спасается царь многою силою, и исполинъ не спасется множествомъ крепости своея. ..18 Се, Очи Господни на боящияся Его, уповающия на Милость Его:
19 Избавити от смерти души ихъ, и Препитати я въ гладъ. 20 Душа же наша (сердце наше) чаетъ Господа, яко Помощникъ и Защититель нашъ Есть: 21 яко о Немъ возвеселится сердце наше, и во Имя Святое Его уповахомъ. 22 Буди, Господи, Милость Твоя на насъ, якоже уповахомъ на Тя

(Когда человек сам над собой работает – это Господь Любит. Судъ - это когда человек себя осуждает, а другого оправдывает. Такой Суд Любит Господь. Святые сами себя судили и осуждали, назначали себе епитимьи для того, чтобы тело держать в Страхе (Сыновнем перед Отцом Небесным), а при этом других они не осуждали.

Господь Избрал Россию Наследием Себе. Святая Русь (Духовный Организм; не путать с географическим понятием «Россия»!) – Православная – и Дано ей Право Славить Бога, быть Ведущей в Вере, Прославляющей Бога Троицу. Поэтому и загнездился диавол здесь в России, в совете нищих. «Советъ нищаго Посрамилъ Еси»)

18 Се, Очи Господни (здесь, в СССР, в совете нищих, на Святой Руси) на боящихся Его (страх должен быть сыновий – бояться надо разгневать Отца своего), уповающыя на Милость Его… 22 Буди, Господи, Милость Твоя на насъ, якоже уповахомъ на Тя»».

9 (Псаломъ 16, ст. 7) «7 Удиви Милости Твоя, Спасаяй уповающия на Тя от противящихся Деснице Твоей».

10 (Псаломъ 35, ст. 6, 11) «6 Господи, на Небеси Милость Твоя, и Истина Твоя до облакъ… 11 Пробави Милость Твою Ведущимъ Тя и Правду Твою Правымъ Сердцемъ».

11 (Псаломъ 36, ст. 3-5) «3 Уповай на Господа и твори Благостыню: и насели землю, и упасешися въ богатстве ея. 4 Насладися (кем? – творительный падеж) Господеви, и Дастъ ти прошения сердца твоего. 5 Открый ко Господу (кому? – дательный падеж) путь твой и Уповай на Него, и Той Сотворитъ.

(Так, в одном псалме наглядно видим два падежа к слову «Господь»: «Господеви» - Вторая Ипостась Бога, в творительном падеже, «ко Господу» - Первая Ипостась Невидимого Бога Отца, употребленная в дательном падеже; и в стихе 7 этого же псалма 36 видим дательный падеж Второй Ипостаси «Господеви». Псаломъ 36, ст. 4: «Насладися (Кем?) Господеви и Дастъ (Кто?) Господеви Ти прошение…»).

12 (Псаломъ 36, ст. 7) «7 Повинися Господеви, и умоли Его, не ревнуй спеющему въ пути своемъ человеку, творящему законопреступление».

А если мы не повинуемся Господеви, закрываем свои глаза на Его Наличие и Присутствие в материальном мире, Понравится ли это Ему: Господу и Его Сыну и Святому Духу? За это пренебрежение мы получили войну на Украине, из-за этого пренебрежения мы получили события в знаменательную дату 17 июля: убийство благоверного князя Андрея Боголюбского, устроителя Православия на Святой Руси, за это мы получили ритуальное убийство Помазанника Божия - Императора царя Николая Второго, принесенного в жертву сатане 17 июля, за это пренебрежение мы получили потоки Крови на Святой Руси после рева люцифера в 1917 году. 17 июля – Дата Выхода евреев из рабства Египта. 17 июля 2013 года – дата легализации содомизма, идущего от Англии, 17 июля 2014 г. – казнь пассажиров воздушного лайнера над Украиной с целью втянуть Святую Русь в войну. Бог попираем Не бывает. Если человек не раскается в кощунстве, производимом в Святой Руси – не спасется; нечистый дух содомизма – погони за иной плотью – оголением плоти даже перед Лицом Божиим в Доме Божием – Церкви Христовой – это кощунство над Божией Матерью, попирание в нечистом Духе Её Приснодевства - Первого и Постоянного, Вечного Девства, Против Которого и ополчился сатана, потому что ненавистно Оно ему – не может он Это Понятие выносить.

«Исповедайтеся Господеви» - видим в Псалме 32, в стихе 2 также дательный падеж Второй Ипостаси Троицы).

13 (Псаломъ 36, ст. 21, 26, 27, 29) «21 Заемлетъ грешный и не возвратитъ: Праведный же щедритъ и даетъ… 26 Весь день Милуетъ и взаимъ даетъ Праведный, и семя его во Благословение будетъ. 27 Уклонися от зла и Сотвори Благо, и вселися въ векъ века…
29 Праведницы же наследятъ землю, и вселятся въ векъ века (какого века? - богоборческого) на ней».

14 (Псаломъ 39, ст. 11, 12, 14) «11 Правду Твою не скрыхъ въ сердцы моемъ, Истину Твою и Спасение Твое рехъ, не скрыхъ Милость Твою и Истину Твою от сонма многа.
12 Ты же, Господи, Не удали Щедротъ Твоихъ от мене: Милость Твоя и Истина Твоя Выну да Заступите мя».

15 (Псаломъ 41, ст. 3) «3 Возжада душа моя къ Богу Крепкому, Живому: когда прииду и явлюся Лицу Божию;

(Здесь видим: «къ Богу» - дательный падеж Третьей Ипостаси Троицы - Святому Духу).

16 (Псаломъ 41, ст. 10) «10 Реку къ Богу: Заступникъ мой Еси Ты, почто мя Забылъ Еси; и вскую сетуя хожду, внегда (в то время как) оскорбляетъ врагъ».

(«Реку къ Богу» - дательный падеж Третьей Ипостаси Троицы Бога – Святого Духа).

17 (Псаломъ 42, ст. 4, 5) «4 И вниду къ Жертвеннику Божию, къ Богу Веселящему юность мою: исповемся Тебе въ гуслехъ, Боже, Боже мой.

(Общее - Жертвенник – Показано Божество, и из Этого Общего Выделяется Одна Ипостась Бога – Третья: «къ Богу, Веселящему юность мою»).

18 (Псаломъ 43, ст. 5) «5 Ты Еси Самъ Царь мой и Богъ мой, Заповедаяй Спасения Иаковля».

Именительный падеж Есть Слово «Богъ», именительный падеж Есть Слово «Господь» и именительный падеж Есть Слово «Господеви».

19 (Псаломъ 17, ст. 1) «1 Въ конецъ, Отроку Господню Давиду, яже Глагола Господеви Словеса Песни Сея, въ день, въ оньже Избави его (Его) Господь от руки всехъ врагъ его (Его) и из руки Саули» («Яже» - «которые». Перевод: «В конец Отроку Господню Давиду, Словеса Песни Этой, Которые Глагола (не «Сказа» - «говорить» только одними материальными устами, а «Глагола» - «Сказал» Духом Святым и Устами Господеви; Слово «Глаголати» Показывает Действие Двух Лиц Бога Отца и Бога Сына), в день, в который Избавил Его (Давида) Господь от руки всех врагов Его и из руки Саула).

20 (Псаломъ 21, ст. 31) «31 И Семя мое поработаетъ Ему: Возвеститъ Господеви родъ грядущий: 32 и Возвестятъ Правду Его (чью?) людемъ рождшимся родитися имущимъ, яже Сотвори Господь («родитися имущимъ» - показано, что люди Живые, но не родившиеся, т. е. мертвые, находящиеся во грехе; «людемъ имущим родитися» - т.е. тем, которые хотят избавиться от греха. В стихе 32 показано два глагола во второй части предложения: «Возвеститъ» и «Возвестятъ» - Показаны Действия Трех Ипостасей Бога Троицы)».

21 (Псаломъ 131, ст. 1-3) «1 Помяни, Господи, Давида и всю кротость его («Господи – звательный падеж»): 2 яко Клятся Господеви, Обещася Богу Иаковлю: 3 аще Вниду въ Селение Дому Моего, или Взыду на Одръ Постели Моея …

(В первых двух стихах Показаны три Ипостаси Бога Троицы: Кто Кому Клялся? Господь Клялся Господеви и Давиду («Помяни, Господи, Давида и всю кротость его» - показана троичность Давида).

22 (Продолжение Псалма 131, ст. 5) «5 Дондеже (до тех пор, пока) Обрящу Место Господеви, Селение Богу Иаковлю»

(Приобрету Место Кого? И Кому? - Господеви – Чье место? Какой падеж: родительный, дательный или винительный?

Идет Обращение Господу: «Помяни, Господи, Давида и всю кротость его яко Клятся (Кем?) Господеви (Сыном Своим - творительный падеж), Обещася Богу Иаковлю». Подтверждается псалмом 109):

23 (Псаломъ 109, ст. 1) «1 Рече Господь Господеви моему: Седи Одесную Мене, дондеже Положу враги Твоя Подножие Ногъ Твоихъ».

(«Говорит Господь Сыну, Рожденному из Девы и Пришедшему с земли: Садись справа от Меня, до тех пор, пока Азъ Разберусь с врагами Твоими – Положу Тебе под Ноги (Центральное понятие Креста – «Подножие» - встречается в Ветхом и Новом Заветах множество раз и Связано непосредственно с Силой Чудотворного восьмиконечного Креста Господня. Подножием Показано на Кресте то, что Господь Победил и Растоптал силу диавола, Искупив человечество от грехопадения. Уничтожение на Кресте Подножия и Изображения Пригвожденных на Подножии Ног приводит к потере Силы Креста. Поэтому диаволу нужно уничтожить само понятие Подножия: подняв Ноги выше или ниже Подножия, либо изображая в середине Подножия другой символ – символ мертвого царства – череп и кости Адама в кругу.

Таким образом, через подмену символов производится подмена понятий и землю Покидает Сила Животворящего Креста Господня и приходит на людей сила креста разбойника - мертвого организма). Стих 1 псалма 109 подтверждает, что это Говорит Отец Сыну Своему, Который Был Рожден еще прежде денницы. Кем Клялся? - Господеви – Сыном Своим.