Довоенная фотография реки Плюссы.
Из фондов Сланцевского ИКМ.
На этом эпизоде пришло время завершить исторический экскурс и перейти к заключению.
О людях 30-х гг., как и об этом периоде отечественной истории, в публицистике и общественном сознании существуют взаимоисключающие представления. Существенный интерес представляет вопрос о степени культурного развития советской страны в то время. Критерии для качественных оценок результатов «культурной революции» многократно обсуждались, но так и не были определены. Прибегнем к помощи пособия: «История Отечества ХХ века в вопросах и ответах. 1900-1939 гг.». – ч. 2-я. 1917-1939 гг. / Под ред. В.С. Волкова.- СПб.: ЛОИУУ, 1993.- 192 с. Авторы пособия отмечают несомненно разрушительный характер административно-командной системы. «Стремительный и резкий разрыв с прошлым создавал культурно-нравственный вакуум, снижал уровень массовой бытовой морали. Уничтожение старых традиций и старых устоев обгоняло складывание новых форм жизни» (С.162).
Но нельзя и недооценивать позитивные сдвиги в мировоззрении и культуре народных масс: «Простейшие же общецивилизованные основы социально-культурного прогресса (приучение народа к школе, газете, врачу, мылу, зубной щетке) успешно крепли»(с.162).
Происходили изменения в быту и образе жизни, менялись ценности, появлялись новые потребности. Наблюдалось стремление расширить кругозор, повысить культурный уровень и грамотность (немало примеров этому приведено в обзоре). Школьная система дополнялась массовым школьным воспитанием и широким послешкольным, высшим и средним специальным образованием. Успехи Советского Союза в сфере народного образования никогда не ставились под сомнение, высоко оценивались и считались одним из бесспорных свидетельств преимуществ социализма.
Создавалась система учреждений, открывавшая доступ к современным формам культурной жизни всему населению. Получили развитие средства массовой информации, среди которых особое место занимали печать и кино. Подтверждение этим фактам мы также находим в обзоре. Возросло количество библиотек и киноустановок. Несмотря на общее ограничение народного потребления в стране, пользование учебными заведениями и достижениями массовой культуры практически не зависело от доходов и социально-профессионального положения граждан. Бесплатность и льготность сделали социально-культурную сеть реально доступной народу и реально улучшили положение народных масс.
Духовный настрой на романтику, подвижничество, чистота идей и помыслов, благородство и доброта. Сочувствие и солидарность встречались у людей этого времени ничуть не реже. Чем равнодушие, себялюбие. Подозрительность, хамство и др. такие качества как коллективизм, военное и трудовое мужество были присущи им в большей мере, чем многим другим поколениям. Высокий жизненный тонус народа, его трудовой энтузиазм длительный период поддерживался благодаря пробужденному чувству хозяина, традиционному русскому патриотизму. Это и побуждало значительную часть народа сознательно идти на материальные жертвы ради создания мощной индустриальной державы, способной отстоять независимость Отечества. Одной из причин такой жертвенности был социальный оптимизм, вера в то, что это временные трудности, преодоление которых гарантирует счастливое будущее. Трудности не пугали молодежь той поры, и нередко бывало, что после напряженного рабочего дня на сланцевом руднике чей-нибудь звонкий голос затягивал «Марш проходчиков», написанный рабочим-активистом Николаем Симченковым:
«Мы с песнями труд начинаем
И с песней с работы идем…».
Преисполненные веры в победу социализма, сланцевчане избрали своим девизом слова любимого литературного героя Александра Голоты (Ал. Авдеенко «Я люблю»: Роман): «Идем в большую жизнь, достойную людей».
Библиография:
1. Русские советские писатели. Прозаики: Библиографич. указат.Т. 1.- Л., 1959.- С.21- 31.
2. Козлов И. О творчестве Александра Авдеенко // Авдеенко А. Собрание11сочинений.-1Т.1.- М., 1982.- С.5-19.
3.Пархоменко М. Мир будущего, мир настоящего: К 70-летию А.Авдеенко// Москва.- 1978.- №8.- С.206-207.
Титульный лист книги Н.М. Афонского «Сланцы».