Раздел 2. Мировая художественна» культура

Древнейшие религиозные представления римлян были связаны с земледельческими культами обоже­ствления природы, культом предков и другими маги­ческими ритуалами, исполняемыми главой семейст­ва. Затем государство, взяв на себя организацию и проведение ритуалов, создало официальную релит гию, которая изменила прежние представления о богах.

Во главе римского пантеона первоначально стоя­ли бог небес Юпитер, бог войны Марс и бог Квирин, которые позже были заменены триадой: Юпитер, Юнона (жена Юпитера, хранительница брака) и Ми­нерва (богиня мудрости, искусства и ремесел). Их считали защитниками государства, и их святилища на Капитолии стали центрами государственного культа. В богах римляне персонифицировали природные и общественные явления, а также абстрактные понятия-, например Фортуна Удача, Виктория Победа и т. п.

Как и у других народов мира, в Риме почитались души предков. Особенностью религиозного миро­воззрения римлян является их узкий практицизм и утилитарный характер общения с божествами по прин­ципу «do, ut des» — «я даю, чтобы ты дал мне».

Между богами и людьми устанавливались почти такие же отношения, как между клиентами и товаро­производителями. Несмотря на это, римской религии присуща сложная обрядовость, которая потребовала многочисленных специалистов, отсюда— развитие жречества. Жрецы, которых выбирали из числа граж­дан, были организованы в религиозные коллегии, важ­нейшими из которых были коллегии понтификов и авгуров, насчитывавшие по 16 членов. Римское жрече­ство было более многочисленно, дифференцированно и авторитетно, чем греческое. Жреческие коллегии, обладавшие огромной властью, пытались вести себя наподобие политических партий, активно участвуя в борьбе за влияние на государственные дела.

Значение античной культуры. Античная культу­ра— уникальное явление, давшее общекультурные ценности буквально во всех областях духовной и материальной деятельности. Всего три поколения дея­телей культуры Древней Греции создали искусство высокой классики, заложили основы европейской ци­нилизации и образы для подражания на многие ты-тчелетия.

Культура Древнего Рима, которая во многом про­должила античные традиции Греции, отличается рели­гиозной сдержанностью, внутренней суровостью и внешней целесообразностью. Практицизм римлян нашел достойное выражение в градостроительстве, политике, юриспруденции, военном искусстве. Куль­тура Древнего Рима во многом определила культуру последующих эпох в Западной Европе.

Императорский Рим создал целую художествен­ную систему, олицетворяющую могущество и власть: оазилики, храмы и дворцы, украшенные фресками и мозаиками, колоссальные статуи, «домашние» портре­ты, конные памятники, триумфальные арки и колонны <■ рельефами в память о реальных исторических собы­тиях стали мощным основанием культуры последую­щих эпох.

В кризисе, охватившем римский мир в III веке н. э., можно обнаружить начало переворота, благодаря кото­рому зародился средневековый Запад. Варварские нашествия V века можно рассматривать как события, ускорившие преобразование, придавшее ему разбег и глубоко изменившее облик этого мира.

■ NB_____________________________________________________

■ Историю Древней Греции принято делить на 5 перио­дов, которые являются одновременно и культурными эпо­хами:

— эгейский, или крито-микенский (III—II тыс. до н. з.),

— гомеровский (XI—IX вв. до н. э.),

— архаический (VIII—VI вв. до н. э.),

— классический (V—IV вв. до н. о.),

— эллинистический (вторая половина IV— середина I вв. до н. э.). Наибольшего расцвета культура Древней Греции достигла в классический период. Первые три периода объединяют в доклассический период.

■ Древние греки создали принципиально новый тип ци­вилизации— рыночную экономику, основанную па честном, добросовестном труде, высокой культуре демо­кратического руководства и свободном развитии лично­сти.

Раздел 2. Мировая кржвствевная крьтр

■ Первая философская система античности — натурфи­лософия. Для нее характерны материализм и поиск объ­ективных закономерностей: Фалес (624—546 до н. э.) считал первоосновой всех пещей воду, Анаксимен (ок. 585—525 до н. э.) — воздух, Анаксимандр (ок. 611 — 546 до н. э.) — апейрон.

■ В литературе эпохи архаики ведущая роль принадлежа­ла эпическим жанрам.

■ Наибольшего расцвета культура Древней Греции дос­тигла в классический период (480—323 до п. э.). Он свя­зан у нас с именами Перикла, Сократа, Платона, Аристотеля, Демокрита, Эсхила, Софокла, Эврипида.

ш Фидий, Мирон, Поликлет и Пракситс.ль составили славу греческой скульптуры классического периода.

■ Среди греческих живописцев V в. до н. э. следует отме­тить Политопа (1-я пол. V в. до н. э.) и Аполлодора (2-я пол. V в. до н. э.), которому приписывается открытие игры светотени, умение показать перспективу.

■ Комедия как самостоятельный жанр возникла из песен и плясок сатиров в честь Диониса. Трагедия возникла из культовых песен. В Греции возник новый вид искус­ства — драматический театр.

■ В IV веке до н. э. философия достигает наивысшей точ­ки. Ее прославили три великих философа — Сократ, Платон и Аристотель.

■ Очень высокого уровня в этот период достигает ритори­ка — наука об ораторском искусстве.

■ Наиболее прославленные скульпторы IV в. до н. э.—

Пракситель, Скопас, Лисипп. Пракситель (ок. 390 — ок. 330 до н. з.), ведущий представитель поздней клас­сики, впервые в греческом искусстве показал красоту обнаженного женского тела.

α Особый этап в развитии древнегреческой культуры пред­ставляет эллинизм (323—30 гг. до п. э.) — эпоха распро­странения греческой культуры на всей территории дер­жавы Александра Македонского.

■ Выдающие философские школы эпохи эллинизма эпику­рейство и стоицизм.

α Историю Древнего Рима принято делить на три основ­ных периода:

— царский (VIII— начало VI века до н. э.),

— республиканский (510/509— 30/27 гг. до н. э.),

— период империи (30/27 it. до н. э.— 476 г. н. э.).

■ Больших успехов достигли в Риме просвещение и нау­ка. Обучение состояло из трех ступеней: начального, школы грамматики и школы риторики.

ш Императорский Рим создал целую художественную сис­тему, олицетворяющую могущество и власть: базилики, храмы и дворцы, украшенные фресками и мозаиками, колоссальные статуи, «домашние» портреты, конные па­мятники, триумфальные арки и колонны с рельефами в память о реальных исторических событиях стали мощ­ным основанием культуры последующих эпох.

■ В кризисе, охватившем римский мир в III веке н. э., можно обнаружить начало переворота, благодаря кото­рому зародился средневековый Запад. Варварские на­шествия V века можно рассматривать как событие, ус­корившее преобразование, придавшее ему разбег и глубоко изменившее весь вид этого мира.

Глава 5

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Период культуры раннего и классического средневеко­вья охватывает по меньшей мере десять веков, с Vпо конец XIV века, т. е. с момента падения Западной Римской им­перии до момента активного формирования культуры Воз­рождения. Период раннего средневековья — V—XI вв., а классического — XII—XIV вв.

Средневековье — такой же протяженный во времени, насыщенный культурными событиями и творческим поис­ком период в мировой культуре, каким были культурные эпохи Древней Греции, Древнего Египта или Месопотамии. Это великие культуры, имеющие за плечами более чем тысячелетнюю историю.

В раннем средневековье мы рассмотрим культуру Ви­зантии и Каролингское возрождение.

1 § 1. Византийская культура_________________

Одним из важнейших центров средневекового искусства была Византия — государство, образовав­шееся в 395 году на месте Восточной Римской импе­рии и просуществовавшее до 1453 г. Византийское искусство — важная ступень в развитии средневеко­вой мировой и европейской художественной культу­ры. Варварские нашествия не затронули Византию в такой степени, как Западную Европу. Здесь сохрани­лись античные формы быта и хозяйственного уклада, уже исчезнувшие на Западе.

Константинополь, Александрия, Антиохия, Эфес по своему облику оставались эллинистическими города-2ВВ ^ми- Д° VII века существовал народный античный те-

I лапа ii. Хцдвжеетвенная культура среднвавковья

.пр. Античная традиция ярко проявляла себя и в ис-ΐ' уестве: в центре внимания византийского художника, как и в античности, стоял человек, воплощенный в опразс христианского бога и святых. В его изображе­нии сохранялись правильные пропорции фигуры, тон­ная пластика форм, точный рисунок.

Содержание византийского искусства отражало религиозно-философские воззрения формирующегося < редневекового общества. Пассивная созерцатель­ность, которая, согласно философии восточного хри­стианства, открывала путь к познанию Бога и заклю­чала в себе наивысшую гармонию, выражалась в неподвижной сосредоточенности образов. Унаследо­ванные от античности проницательность и поэтическое восприятие проявлялись в раскрытии тончайших от­тенков человеческих чувств.

В Византии, где император совмещал светскую и религиозную власть, искусство, обращающееся ко ноем подданным, играло важную роль в создании эти­ческих идеалов, объединяющих религиозные, государ­ственные и личные начала.

Первый подъем византийского искусства прихо­дится на VI век. Оно достигает блестящего расцвета при Юстиниане I (527—565). Главным художественным центром становится Константинополь. Здесь находил­ся императорский двор, пребывали патриарх и выс­шее духовенство, сосредоточились земельная аристо­кратия и высшее чиновничество; в столицу стягивались научные и художественные силы империи, вырабаты­вались новые формы искусства.

В Константинополе, названном современниками «вторым Римом», развивалось крупное монументаль­ное строительство. Его украшали многочисленные храмы, дворцы с обширными купольными залами, ипподромы, акведуки, термы, арки, триумфальные колонны.

Распространение христианства сделало необрати­мым развитие культуры, связанной с римской цивили­зацией. Искусство и архитектура начинают искать новые формы, образы, сюжеты. По мере укрепления христианства как официальной религии государства претерпевал изменения и образ Христа. Он перестал быть покровителем бедняков и все больше становился