Список книг для чтения детям разных возрастов 7 страница

(«Тропы Оборонихи» Д. Ризов)

ПОЛКАН

Древнее существо, получеловек-полуконь, обитатель гор, степей и лесных чащ. Очень сильный, отличается буйным и весёлым нравом. Полкана (то есть «пол-коня») – по-гречески называют «Кентавр». Многие из них, например, греческий Кентавр Хирон, о котором записано во многих легендах, очень мудры и благожела­тельны. Они помогают людям, и даже бывают их наставниками в науках, воинском искусстве, траволечении. В старинных русских преданиях упоминается Кентавр Китоврас, кото­рый днём правил людьми, а ночью становился царём зверей.

Они быстры, смелы и воинственны; владеют оружием. Их предна­значение – охрана границ; это первые «по-граничники». Только сме­лый и сильный человек мог дружить с Полканом-Кентавром и нести с ним совместную воинскую службу. Даже одно из созвездий названо в их честь – «Стрелец», так как Полканы были отличными стрелками из лука и пращи. Дружили они и с девами-воительницами, которых сей­час называют «амазонки». До сих пор в русских деревнях принято лепить глиняные свистульки Полканов в виде коня с четырьмя ногами и человеческой головой. До сих пор люди верят, что их свист и пение отгоняют злых духов и врагов.

Предания о царе Кентавре Китоврасе относятся к древнейшим време­нам, и известны многим Славяно-Арийским народам. В них гово­рится, что Китоврас построил летучий корабль и путешествовал на нём по небу, а с земли мог добраться до мира богов. Ещё он по­строил у свещенной горы Эльбрус безпримерный храм Солнца в честь Всевышнего бога. Точнее, вытесал его из цельного камня (горы) с помощью птицы Гамаюн, чьи когти острее любой стали. Описание этого под­небесного храма Солнца есть в «Книге Коляды», где приводятся даже его размеры и описываются украшения, которым не было и нет рав­ных в Явном, земном мире. В иранской поэме «Шах-Наме» есть опи­сание чудесного арийского города, который был построен рядом с этим храмом Солнца для всех желающих:

«Ты скажешь: не город – языческий храм –

Цветами, парчой всё украшено там…

Раскинулся город как рай перед ним,

Пленяя невиданным блеском своим…

Сокровища всюду: там – клад золотой,

Здесь – лалы и жемчуг слепят красотой…

В алмазных уборах, нарядны, стройны,

Красуются девы свежее весны».

«Славяне почитали Полкана полубогом и приписывали ему сверхъестественную силу и прыткость в беге… Был Полкан необы­чайно отважен и воинствен, и когда наши древние предки воевали, он и его сородичи норовили непременно выступить им на подмогу, и сра­жались столь отважно, что слава их пережила века! Часто изображали Полкана с луком и стрелами или с вырванным из земли деревом».

(«Энциклопедия русских преданий»)

«Держись!» – прокричал ему кто-то, спина под Егором вздрогнула, стукнули копыта, и он понёсся по кругу. Бородатый обернулся, ух­мыльнулся, и Егор увидел, что сидит на том существе, которое при­нято называть Кентавром.

«Покатаемся?» – спросил Кентавр, – «Меня зовут Полкан». И не дожидаясь ответа, взмыл над костром. Дохнуло жаром. Егор покрепче обхватил Полкана за торс, а неразлучный кот Курдыш обнял Егора за шею мягкими лапами».

(«Башня птиц» О.С. Корабельников)

«Не робок ты, гляжу, человече. Давай поступим так: «Коня злато­гривого – мне, а одну из моих царь-девиц – тебе». И опять не сробел перед огненным взором Святовида наш молодец. Сказал: «Не дело простому конепасу жениться на царь-девице. А с конём моим злато­гривым я и сам себе невесту добуду!».

«Добудешь, добудешь», – ответствовал бог, роняя слова, будто тяжкие каменья, – «Отныне ты и все твои потомки станут Полканами – полуконями, полулюдьми. Будете до окончания веков стеречь моих коней и искать себе невест. Ступай прочь, Полкан!».

С той поры и завелись на земле Полканы…»

(«На Дивьей горе», русская сказка)

«Аслан стоял в центре целой группы престранных созданий, окружавших его полукольцом. Там были духи деревьев и духи источников – Дриады и Наяды, как их зовут в нашем мире, – с лирами в руках. Вот откуда слышалась музыка. Там было четыре больших Кентавра. Сверху они были по­хожи на суровых, но красивых великанов, снизу – на могучих лоша­дей, таких, какие трудятся в Англии на фермах. Был там и Единорог, и бык с человечьей головой, и пеликан, и огромный пёс. А рядом с Асланом стояли два леопарда…».

(«Хроники Нарнии» К.С. Льюис)

ПРОСТРЕЛ-ТРАВА

С наговорами, с причитаниями отправлялись в старину русские травознаи в лес и луга за «подснежным тюльпаном» – так называл этот ранний цветок писатель С.Т. Аксаков: «Все скаты гор покрываются подснежными тюльпанами, называемыми «сон»…» («Детские годы Багрова-внука»). В народе этот синий подснежник называют Сон-травой за его волшебное свой­ство напускать сон на человека и животных, в том числе – вещий. Для этого собирают Сон-траву с наговорами в мае при цветении, на растущей Луне, с вечерней росой. Опускают в студёную воду и ждут полнолуния. По­сле этого можно класть её под подушку и видеть вещие сны: к добру ли, к худу ли – получить ответы на свои вопросы. Говорят, что если правильно собрать и высушить Сон-цвет – его можно год использовать как волшебное снотворное.

Учёные называют этот цветок Pulsatilla и считают его лечебным. В одном старинном лечебнике сказано: «Есть трава именем Прострел, растёт в борах: в Марте и Апреле месяце сквозь снег, ростом с пяду, цвет синь, и как станешь её рвать, в то место положить великоденское яйцо. И носить ту траву при себе, и от того человека дьявол бежит; и в доме добро держать, а хоромы строить – под угол класть, жить стройно будет». В другой книге сказано, что если кто хочет, чтобы дом его был безопасен от грозы и пожара, и чтобы житьё в нём было счастливое, он должен сорвать Прострел-траву и положить её под ос­новное бревно здания. А ещё она избавляет от порчи и залечивает раны, полученные от острого орудия. Когда домашний скот заболе­вает прострелом (родом падучей болезни), то знахари советуют при­вязывать эту траву к рогам захворавших животных.

В скандинавском эпосе «Эдда» записано предание: «Положили под голову Брунгильды Сон-траву, она тут же и заснула…». А на Руси у охотников есть притча про то, как увидел один из них медведя, который осенью землю дерёт, корешки выкапывает да облизывает. И захотел сам мед­вежьего лакомства отведать. Полизал корешок, да и захмелел. Залез в берлогу и проспал там до весны. Проснулся – а в руке корешок Сон-травы.

«Зацвела Сон-трава – зашатались дерева,

Белки головы попрятали,

Дожди в обморок попадали…

Тихий сон. Дивный сон. От травы – синий звон…»

(Т. Смертина)

РАЗРЫВ-ТРАВА

Где растёт эта сказочная Разрыв-трава, как она выглядит и как правильно её называть, сейчас никому не ведомо. Только написано о ней так много в старых сказках и травниках, что до сих пор ищут её люди, начиная с Купальской ночи. Достать её трудно, стерегут её духи различные, пугают и отгоняют случайного человека. Говорят, что любит та трава расти на пустырях, где надо в полночь косить железной косой. Если лезвие косы ударится о Разрыв-траву, оно переломится. Надо тогда собрать в этом месте всю скошенную траву и бросить её в реку или ручей. Обыкновенная трава поплывёт вниз по воде, а Разрыв-трава – против течения, тут её и бери! Причём брать надо только левой рукой.

Эта волшебная трава открывает любые запоры, если приложить к запертой двери или к замку. Против неё не устоит никакое оружие, и даже самые креп­кие доспехи не защитят врага: если тронуть Разрыв-травой человека, он может умереть. А если смелый и смышлёный человек сам смог взять Разрыв-траву – он становится неуязвимым, нельзя его и в темницу заключить, он всё равно освободится. Кладоискатели тратят большие деньги в поисках этой травы, так как она «отпирает» заговорённые места хранения кладов. Про это записано во многих преданиях:

«В старину, говорят старики, разбойники зарывали награб­ленное добро на известное число лет, запирали железными ключами, а ключи бросали в воду. Сила человеческая недостаточна бывает для разрушения дверей и замков, потому что нечистая сила, которой по­ручено стеречь клад, защищает его своею спиною». («Русский народ, его обычаи, обряды, предания…»).

Разрыв-трава снимает с таких кладов заклятия прежних хозяев.

«Вот, мальчуган, так и скажи своим! – закончила бабушка своё повествование. – Скажи: клад у них под ногами лежит в земле, они ходят по нему. Видеть его можно, а вытащить трудно. Скажи, если отыщут скоро Разрыв-траву – ладно, не отыщут, – пусть пеняют сами на себя, придётся подождать! Скажи: когда станут вырывать клад, чтобы каждый из них носил на груди, ближе к сердцу, эту Разрыв-траву. Но скажи им ещё: клад с каждым днём уходит в землю всё глубже и глубже…. Ну, теперь прощай! Спать хочу».

Сказала и полезла на печку. Попрощался Ваня со старухой и от­правился в обратный путь».

(«Разрыв-трава» П.В. Полонский)

РУСАЛКА

Служебный дух стихии Воды; сказочная жилица земных вод (Во­дяница, Водяная дева, Шутовка). Красивая девушка с длинными, рас­пущенными и мокрыми волосами, с которых всегда струится вода. Это весёлое, но холодное шаловливое созданье. По народным поверьям, в Русалку может превратиться и умершая девушка-утопленница. Живёт в воде, но может выходить на берег, бегать по прибрежным лугам, качаться на ветвях деревьев. Любит разговаривать с людьми, хохотать в сумерках над запоздавшими прохожими, щекотать встречных юношей (если они приняли их за простых девушек) или завлекать их в воду.

Русалки живут дружно, часто – обществами, семьями. Иные думают, что у них вме­сто ног – рыбий хвост, так удивляет людей способность Водяниц быстро передви­гаться сквозь толщу воды. Если при Водяной деве есть гребень, то она мо­жет затопить сухое место: пока чешет мокрые волосы, с них бу­дет струиться вода. А если Русалка сама или её волосы обсохнут, то она может умереть (уйти в мир иной). Говорят, что на юге до сих пор Русалки молодые, весёлые и шаловливые; и что на Севере они старше. С этими Водяницами надо уметь разговаривать и уметь вести себя, иначе они могут заманить слабого человека в воду и выпить (т.е. отнять) у него жизнен­ную силу. Любят сильных и весёлых людей, которым могут помочь в трудных обстоятельствах на воде или предупредить о беде.

Русалки заботятся о своём водоёме и его обитателях, следят за чистотой воды и сердятся, если кто-то сливает в их водоём грязь. Могут путать у рыбаков сети и выпускать из них рыбу, если рыбак берёт больше улова, чем надо ему и его семье. Обидеть Русалку трудно, но можно рассердить (например, излишним шумом в воде, мусором на берегу). Тогда к воде лучше не подходить, так как и её сёстры, и сам Водяной вступятся за Водяницу.

Полная воля и власть на земле дана Русалкам летом во время Русальной не­дели («Зелёных святок» накануне Купальских праздников), когда они выходят на берег, поют и водят свои хороводы. Одни люди считают, что зимой Русалки отдыхают вместе с водными обитателями – спят подо льдом рек. Другие говорят, что на зиму Водяные девы возвращаются в миры Светлой Нави. Ждать их возвращения (пробуждения) надо, когда на реках и озёрах сойдёт лёд. Когда очистится ото льда вода, люди приносят на берег угощение и подарки Русалкам (бусы, ленты, сладости и другое). Сейчас эти Водяницы почти отовсюду вытеснены деятельностью и шумом людей. Да и любят они только чистую воду.

Вила – светлая Русалка-берегиня, в белой одежде с распущенными длинными косами, способная перелетать с дерева на дерево. Она охра­няет прибрежную растительность и берега рек. Это их часто видят люди, сидящими на ветках прибрежных деревьев, с длинными зелёными волосами. Любят летними вечерами тихие песни, созвучные плеску воды. Вилы родственны и речным Водяницам, и облачным Лебединым девам, и духам летних дождей. Умеют передвигаться по воде, земле и воздуху, но могут по­гибнуть от огня. Могут жить, как и все Русалки и Берегини, только в чистой природной местности рядом с водоёмом.

А ещё есть Берегини-Бродницы. Это Водяные девы, охранитель­ницы речных бродов. По преданиям, Бродницы любят жить рядом с боб­рами в тихих заводях. Сейчас об этих хрупких и миловидных девушках с длинными светлыми волосами почти забыли, а когда-то их очень почитали наши предки, а особенно – воины. Когда к поселениям людей приближаются враги, эти Водяницы отво­дят чужакам глаза от своих бродов, направляя их в топь или омут. Поэтому каждый раз, пользуясь бродом, человек оставлял водяной Берегине угощение, или подарок, или просто благодарил земным по­клоном за службу и охрану родных земель.

«Русалка плыла по волне голубой,

Озаряема полной луной;

И хотела она доплеснуть до луны

Серебристую пену волны.

И шумя и крутясь, колебала река

Отражённые в ней облака;

И пела Русалка – и звук её слов

Долетал до крутых берегов.

И пела Русалка: «На дне у меня

Играет мерцание дня;

Там рыбок златые гуляют стада,

Там хрустальные есть города…».

(«Русалка» М.Ю. Лермонтов)

«Русалка – самая красивая женщина. Я её сам видел. В двенадцать часов я купался. Вышла девушка. При себе у меня было ружьё, я хо­тел выстрелить, но улыбка её обрела власть надо мной. Когда я нажал курок, дуло ружья было поднято вверх. Она подошла ко мне, приче­сала голову и говорит: «Спи, я к тебе больше не приду». Это случи­лось давно, в моей жизни один раз, в детстве».

«В Печинки идёшь, там три речки. Так вот, есть Середняя речка. Мать рассказывала – на ветках ёлок девки сидят, песни сказывают да над ней хохочут. Мама сказывала: «Как пойду, всё девки хохочут».

«На речке Чудовке блудят, теряются. Ещё отец был маленьким, с ним такое было: Русалки на деревьях, будто бы, сидели и чесали во­лосы. Сидят и кричат. Не заманивают, а кричат они к плохой погоде».

(«Былички и бывальщины»)

«Отплыла Русалка напрочь, посередь речки на камень присела, сапогом себя, будто веером, от волнения обмахивает. Солдат чуть не в плачь: «Отдай сапог! На кой он тебе, один-то! А мне, полураздетому, хоть на глаза взводному не показывайся…».

…А она, с камешка повернувшись, кое-что и надумала: «Давай, солдатик, наперегонки гнаться! Я вплавь по воде, а ты по берегу – вон до той ракиты. Кто первый достигнет, того и сапог. Идёт?».

(«Солдат и Русалка», русская сказка из собрания А.Н. Афанасьева)

«Туман над озером дымился,

И красный месяц в облаках

Тихонько по небу катился.

На воды стал глядеть монах.

Глядит, невольно страха полный;

Не может сам себя понять…

И видит: закипели волны

И присмирели вдруг опять…

И вдруг… легка, как тень ночная,

Бела, как ранний снег холмов,

Выходит женщина нагая

И молча села у брегов.

Глядит на старого монаха

И чешет влажные власы.

Святой монах дрожит от страха

И смотрит на её красы.

Она манит его рукою

Кивает быстро головой….

И вдруг – падучею звездою –

Под сонной скрылася водой…».

(«Русалка» А.С. Пушкин)

«Василиса открыла глаза, но ничего не разглядела – только круги плыли перед ней. «Где я?». «На небе», – озорно хихикнули в ответ сразу несколько голосков. «Значит, я умерла, утонула?». Тот же голос, что велел ей не барахтаться, сказал: «Как же ты могла умереть, когда дышишь и разговариваешь? Разве мертвяки дышат? А ну-ка, очнись да посмотри вокруг себя!».

Повинуясь властному голосу, Василиса, наконец, заставила себя внимательно осмотреться по сторонам и тут же испуганно вскрикнула: «Нечистые! Русалки!». «Вот дура», – в сердцах сказала старшая Русалка, которая стояла напротив Василисы. «Какие ж мы нечистые, когда в воде обитаем? Ты ещё с нечистой си­лой не встречалась, а повезёт, так и не встретишься никогда. Ты те­перь одна из нас, сестричка, и не только не умрёшь, но и не соста­ришься. Ничего о себе не рассказывай – нам и так всё известно, а дитё твоё вырастим, славная из твоей дочки Водяная дева выйдет…».

(«Сказка» В.И. Калашников)

«Выбежала дочь из дому и в злости кричала всю дорогу по лесу: «Эй, Вила, где ты? Верни мне мою красоту! И ты мне завидуешь! Покажись, где ты?».

«Здесь я, - отозвалась Вила звонким голосом и появилась перед Зузкой. – Зачем мой полночный танец нарушаешь?». «Верни мне мою красоту!». «Не могу. Красота превратила твоё сердце в камень, ни к кому нет у тебя жалости. Прежде, чем вернётся к тебе твоя красота, тебе надо много добра людям сделать, тогда и станешь прежней красавицей Зузкой». «Значит, не вернёшь ты мне мою красоту?!». «Ты же слыхала, - много добрых дел тебе надо сделать».

Замахнулась Зузка, ударить Вилу хотела, да ведь нет у Вилы тела, как у людей. Тело их из лунного света и лёгких туманов, что поднимаются над лесными криницами и ручейками. Одежда их соткана светлячками. На такую вот нежную красоту замахнулась Зузка, да злой умысел ей не удался…».

(«Каменные розы», словацкая народная сказка)

СНЕГУРОЧКА И ЗИМА

Снегурочка это снежная белолицая девочка, внучка и помощница Деда Мороза. Красивая, добрая, нежная; любит играть с детьми и животными, ветрами и снегом. Под Новый год вместе со своим Дедушкой Морозом приходит к детям в гости и дарит им подарки. Поёт удивительные песни и танцует легко-легко, поднимаясь над землёй, словно снежинки кружатся и хоровод водят.

Снегурочка хорошая масте­рица, знает волшебство. Понимает язык ручьёв, ветров и деревьев, разговаривает с птицами и зверями. Зимой Снегурочка обычно живёт в наших лесах и разная мелкая живность – белки, зайцы, птицы у неё защиты ищут. В лесу её охраняет и служит ей Леший. Снегурочка помогает Деду Морозу уку­тывать деревья снегом и управляться со служебными духами Зимы, её бабушки. Любит тёплую снежную погоду, когда детвора забавляется зимними играми. Иногда живёт у людей до весны, помогает им. Говорят, что Снегурочка уходит, когда отцветают подснежники. Одни люди думают, что ле­том Снежная девочка обитает на далёком Севере, вместе со своим Дедушкой Морозом. Другие думают, что Снегурочка вместе с Морозом возвращаются в один из миров Нави, который называют Царством вечного льда. И что каждый раз она радуется возвращению на землю, в наш мир.

Мать Снежной девочки – красавица Весна. В народных сказках от лучей влюблённого в неё Ярилы-Солнца Снегурочка тает, чтобы возродиться с приходом новой зимы.

Любят в народе и бабушку Снегурочки – величественную Зиму. Устраивают ей радостную встречу – праздничное «Зазимье» и торжественные про­воды на покой в весенние «масленичные» дни. Это для неё строят из первого снега Снежных баб, украшают и угощают их. У Бабушки Зимы есть своя снежная свита – метели, вьюги, позёмки. Она старается, чтобы всё вокруг было красиво, чисто и прибрано: белым-бело, снежным-снежно! Укуты­вает землю, леса и дома людей снежным одеялом от студёного дыхания Мороза и его помощников Трескунов. Также, как и её внучка Снегурочка, любит тёплые снежные дни, когда детвора веселится в зимних заба­вах; любит когда в домах стряпают, топят печи и бани. Но если рас­сердится на кого – может сбить с дороги, замести в пути снегом, будет сту­чаться снежным ветром в окна и двери. Особенно плохо будет тому, кто оби­дит её любимую внучку Снегурочку.

Говорят, что на юге у Зимы плаксивый характер, там и зимой мо­жет пойти дождь. Это младшая сестра северной Бабушки Зимы. Но есть на нашей Земле места, где зима длится круглый год – это ледовые шапки Южного и Северного полюсов. Их хозяйку – властную и холодную красавицу – называют люди Снежной Королевой; у неё суровый и крутой нрав, сердце её холодно и равнодушно (т.е. она ровно и одинаково ко всем относится). Дворец Снежной Королевы находится на Северном Полюсе. Редкий человек отважится по своей воле посетить её вла­дения, только очень сильный духом и телом может привлечь её внимание и заслужить уважение. Снежной Владычице подвластны все полярные области, которые она, время от времени, облетает на тройке снежных коней.

Всем зимним духам и стихиалям Природы покровительствует богиня Морана (Марена) – богиня вечного покоя, проводница в миры Тёмной Нави. Люди называют её богиней Смерти, так как это она переводит человека «через Калинов мост, через речку Смородину» в иной мир: «с меры на меру» - отсюда и простонародное слово «с-мерть». В.И. Калашников в своей книге «Боги древних Славян» пишет: «В старой польской хронике есть выражение «по пути от весны до Мораны», то есть от юности до смерти». Раньше люди очень чтили эту строгую красавицу, считая, что она приносит и Природе, и всем живым существам покой и заслуженный отдых от трудов праведных.

«…Здравствуй, гостья Зима!

Просим милости к нам –

Песни севера петь

По лесам и полям.

Есть раздолье у нас, –

Где угодно гуляй;

Строй мосты по рекам

И ковры расстилай.

Нам не стать привыкать –

Пусть Мороз твой трещит:

Наша русская кровь

На морозе горит!»

(«Встреча Зимы» И.С. Никитин)

«Старик принёс комочек снега в избу, положил в горшочек, на­крыл ветошкой (тряпочкой) и поставил на окошко. Взошло солнышко, пригрело горшочек, и снег стал таять. Вот и слышат старики – пищит что-то в горшочке под ветошкой; они к окну – глядь, а в горшочке лежит де­вочка, беленькая, как снежок, и кругленькая, как комок, и говорит им: «Я девочка Снегурочка, из вешнего снегу скатана, вешним сол­нышком пригрета и нарумянена».

Вот старики обрадовались, вынули её, да ну старуха скорее шить да кроить, а старик, завернув Снегурочку в полотенечко, стал её нянчить и пестовать».

(«Девочка Снегурочка» В.И. Даль)

«Жили-были дед да баба, и не было у них детей. Очень они об этом горевали. И вот однажды зимой говорит дед бабе: «Пойдём-ка, баба, на двор, слепим снежное чучелко, нарядим, словно своего ребёнка – всё полегче станет!».

Слепили они снежную бабу, украсили её, как могли, и пошли домой. А утром глянули из избы – и ахнули: стоит на месте снежной бабы девица в шубке, в платочке, в валеночках – да такая ладная, румяная, такая пригожая!

«Кто ты, девушка, будешь?».

«А я дочка ваша, Снегурочка».

И стала она жить со стариками, Уж они её приодели-приобули, как могли, пылинке на неё сесть не давали. А она такая оказалась умница, такая разумница: всё смотрит, что бы сделать по хозяйству!

Но вот настало лето…».

(«Сказочная азбука», русская сказка)

«С весёлым смехом бежали дети по дорожке. Николай Алексеевич увидел прелестную маленькую девочку, беленькую, с лёгким румян­цем на щеках, и удивился её лёгкому, не по сезону костюму: юбочка лёгонькая и коротенькая, башмачки летние, чулочки коротенькие, ко­ленки голенькие.

Николай Алексеевич спросил: «Откуда эта девочка? Дети ведите её скорее домой, вы её совсем заморозите». Дети, пере­бивая друг друга, звонкими радостными голосами кричали: «Это Сне­гурочка!». «Наша сестрёночка!». «Мы её сами сделали!». «Из самого чистого снега!». «Она будет играть с нами. Всю зиму!». «А весной уйдёт на высокую гору!».

Николай Алексеевич слушал их с недоуме­нием: «Ну, живо в комнаты. Ты совсем озябла, малюточка? Да ты от­куда?». Белая девочка сказала: «Я – Снегурка. Я из снега».

(«Снегурочка» Ф. Сологуб)

«Весна: «Ах, бедная Снегурочка, дикарка,

Поди ко мне, тебя я приголублю.

Красавица, не хочешь ли на волю?

С людьми пожить?».

Снегурочка: «Хочу, хочу, пустите!».

Мороз: «А что манит тебя покинуть терем

Родительский и что у берендеев

Завидного нашла?».

Снегурочка: «Людские песни.

Бывало, я, прижавшись за кустами

Колючими, гляжу не нагляжуся

На девичьи забавы. Одинокой

Взгрустнётся мне, и плачу. Ах, отец,

С подружками по алую малину,

По чёрную смородину ходить,

Аукаться; а зорькою вечерней

Круги водить под песни, вот что мило

Снегурочке. Без песен жизнь не в радость.

Пусти, отец!..».

(«Снегурочка», пьеса А.Н. Островского)

«Это была высокая, стройная, ослепительно белая женщина –Снежная королева; и шуба, и шапка на ней были из снега… Поцелуй её был холоднее льда, пронизал его холодом насквозь и дошёл до самого сердца, а оно и без того уже было наполовину ледяным».

(«Снежная королева» Х.К. Андерсен)

«Сказочник: «Снежная королева не посмеет сюда войти! С тем, у кого горячее сердце, ей ничего не поделать!».

Герда: «А где она живёт?».

Сказочник: «Летом – далеко-далеко на севере. А зимой она летает на чёрном облаке высоко-высоко в небе. Только поздно ночью, когда все спят, она проносится по улицам города и взглядывает в окна, и тогда стёкла покрываются ледяными узорами и цветами».

Герда: «Бабушка, значит, она всё-таки смотрела на наши окна? Видишь, они все в узорах».

Кей: «Ну и пусть. Посмотрела и улетела».

Герда: «А вы видели Снежную королеву?».

Сказочник: «Видел. Давным-давно, когда тебя ещё не было на свете… Я подбежал к дверям, и тут одна снежинка стала расти, расти, и превратилась в прекрасную женщину. Она была в белом с головы до ног. Большая белая муфта была у неё в руках. Огромный бриллиант сверкал у неё на груди. «Вы кто?» - крикнул я. «Я – Снежная королева, - ответила женщина, - хочешь, я возьму тебя к себе? Поцелуй меня, не бойся». Я отпрыгнул…».

(Снежная королева», пьеса Е. Шварца)

«В окне: там дев сквозных пурга,

Серебряных, - их в воздух бросит;

С них отрясает там снега,

О сучья рвёт: взовьёт и носит…

Так это ты (ужель, ужель!),

Моя серебряная дева

(Меня лизнувшая метель

В волнах воздушного напева).

Свивая нежное руно,

Смеясь и плача над поэтом, -

Ты просочилась мне в окно

Снеговым, хрупким белоцветом?..»

(«Я это знал» Андрей Белый)

ТИРЛИЧ-ТРАВА

Таинственная трава, обладающая волшебными свойствами. Русский сказочный «Тирлыч» – это золототысячник малый (Centaurium). Родовое латинское название этого растения произошло от слов «centum» (сто) и «aurum» (золото), что указывает на его большую ценность в древности. Существует предание о происхождении этого на­звания. Один богатый человек долго страдал от тяжкой болезни. Врачи не могли облегчить его страдания, и он потерял надежду. В от­чаянии он дал обет – в случае исцеления пожертвовать сто золотых монет (а это были очень большие деньги в те времена) в пользу бед­ных людей. Во сне к нему явился ангел и сказал: «Ты исцелишься, если будешь принимать траву, которую я принёс, но выполни свой обет», – и исчез, оставив больному пучок травы. Тот сразу же отдал бедным сто золотых монет и стал лечиться оставленной травой, и скоро выздоровел.

В западных странах Европы это растение иногда называют «кентавр­ский золототысячник». По преданию, сам Кентавр Хирон лечил его соком многие болезни. О лечебных свойствах Золототысячника ма­лого сообщали Гиппократ, Теофраст, Диоскорид – знаменитые лекари античного мира. Особенно ценился сок растения, способ приготовле­ния которого описал Одо из Мена: «Сок из него выжимают обычно порою осенней, высушив после, его помещают на солнце палящем».

На Руси издревле Золототысячник был известен как лекарственное растение и старому, и малому. Одно из его народных названий – «зо­лотник». Может это о нём пословица – «Мал золотник, да дорог»? Но запомнился он и вошёл в русские сказки, песни и предания как волшебная Тирлич-трава.

Иногда зовут его – «ведьмино зелье», так как вместе с другими таинственными травами (борец, красавка, белена, дурман и другие) золототысячник малый входил в состав мази, с помощью которой любая ведьма (т.е. ведающая, знающая женщина) могла «слетать на Лысую гору, опуститься в загробное царство». Вот что писал А.К. Толстой в своей книге «Князь Серебря­ный»: «…Есть Тирлич-трава, на Лысой горе под Киевом растёт. Кто её носит на себе, на того ввек царского гнева не будет…». Собирать волшебный Тирлыч нужно перед Купалой, в неделю перед полнолунием или новолунием.

«Поселяне думают, что трава эта обладает возможностью превращения и достаётся в удел одним ведьмам… Кудесники и чародеи дорожат Тирличем, как со­кровищем», – говорится в народных преданиях. Дорожат этой травой и обо­ротни (то есть люди, которые обладают способностью «оборачиваться» в животных или иных сущностей), использующие её сок при своих превращениях и для восстановления жизненных сил после них. Кроме того, Тирлич-трава считается верным охранительным средством против нечистой силы, для этого достаточно просто носить её с собой.

Сегодня современная медицина признаёт лекарственные свойства Золототысячника малого. Он применяется при болезнях желудка и заболеваниях печени, при малокровии и для восстановления сил, при кожных сыпях и трудно заживающих ранах. Древняя народная сказка о его чудесных лечебных свойствах оказалась правдой. Значит и его волшебные свойства могут быть вовсе не вымыслом. Просто мы забыли, как правильно пользоваться таинственными травами из бабушкиных сказок.