У Заблужденья есть, как и у Истины, любовники 26 страница

Вам не нужно избавляться от жизни - вы должны

избавиться от того способа жить, которому вас

научили. Вы должны избавиться от своей

гуманоидности, вы должны избавиться от всего, что

было навязано вашей природе и чуждо вам. Вы

должны стать подлинным человеком.

Когда вы принимаете саньясу, это -

просто знак того, что вы готовы стать свободным.

Свободным от национальности: саньясин не будет

считать себя индийцем, немцем или итальянцем.

Даже если он должен иметь паспорт, в глубине

сознания он не будет думать, что он - итальянец. Он

универсален.

Саньясин не будет считать себя

христианином, индуистом или мусульманином - хотя

и не нужно идти и рассказывать об этом каждому

встречному, поскольку я не хочу, чтобы вы

создавали себе ненужные сложности. У вас и так

достаточно неприятностей. Но глубоко внутри вы

будете знать: "Теперь я просто человек". Вы

превзойдете все барьеры нации, расы, цвета,

религии.

И самое главное, основное: вы отбросите

свое воспитание, вы снова станете невинными и

начнете исследовать жизнь.

Так что чего бояться? Ты думала три

месяца - три месяца потрачены напрасно. Если бы ты

стала саньясинкой, за эти три месяца ты испытала

бы, что это такое! Ты вкушаешь от древа познания -

ты могла бы вкушать от древа жизни.

Пусть опыт будет решающим фактором,

всегда и во всем. Кэрол Бейкер, ты достаточно

размышляла. И я не думаю, что что-то осталось

необдуманным. Три месяца - большой срок, и ты,

должно быть, обдумала все до мелочей. О чем еще

думать? Попробуй! Я приглашаю тебя в переживание.

Участвуй! Не смотри со стороны.

Если для того, чтобы рисовать бамбук,

нужно стать бамбуком, то для того, чтобы узнать

саньясу, нужно стать саньясином.

Пятый вопрос:

Не могли бы вы пояснить, что означает и

как полностью быть самим собой? Умом я понимаю и

примеры, и ситуации, но я не умею.

Дева Мадир,

Ты слушала меня невнимательно. Для

того, чтобы быть собой, чтобы полностью быть

собой, не нужно никакого умения. Вы уже такие!

Это не вопрос знания средств, путей и методов.

Этим не нужно становиться - это уже случилось!

Но ваш ум так привык к желанию, становлению,

целям, будущему, что, когда я говорю: "Будьте

собой", ваш ум немедленно трансформирует это в

нечто другое. Вы начинаете спрашивать: "Как

быть собой?"

Я не говорю, что вы должны стать

собой: вы уже есть! Это не вопрос "как". Не

спрашивайте, как стать - это уведет вас от себя.

Отбросьте всякое становление, пусть становление

прекратится. Живите в этот момент такими, какие

вы есть: проживайте его, как есть. Не судите, не

оценивайте. Просто живите в этом мгновении, как

вы есть. Если вам грустно, то проживите этот

момент в печали. И не говорите, что печаль плоха. В

тог момент, когда вы говорите, что печаль плоха,

вы создаете противоречие. Теперь вы снова

пытаетесь не быть печальным.

Не осуждайте ничего, что происходит с

вами. Проживите это - с таким полным приятием,

чтобы не осталось никакого желания быть кем-то

другим, чем-то другим. И из этого приятия

рождается великое понимание - это побочный

продукт. В этом понимании многое просто исчезнет

- вам не придется заставлять это исчезнуть.

Грусть исчезнет, жадность исчезнет

- но это не вы заставляете их исчезнуть. Именно

через приятие себя рождается это понимание -

побочный продукт приятия. И в этом понимании, в

свете понимания, многое просто исчезает. И

начинает появляться многое такое, чего вы

никогда раньше не знали.

Приходит радость. И это та же самая

энергия, что обычно была печалью. Но поскольку

теперь, благодаря пониманию, печаль невозможна,

эта энергия может стать радостью; она может

подняться в высшую сферу. Та же энергия, что была

гневом, становится состраданием. И та же энергия,

что была жадностью, вожделением,

собственничеством и ревностью, становится

любовью и отдачей.

Но это случается. Вы не должны делать

это - если вы делаете это, вы совершенно меня не

поняли.

Мне приходится пользоваться словами,

теми же словами, которыми пользуетесь вы. Но я

должен использовать их в новом значении. И очень

внимательно прислушивайтесь к значению,

вникайте в новые ассоциации. Иначе я буду

говорить одно, а вы поймете совершенно другое.

В полицейский участок вбежала женщина.

Ее одежда была порвана.

- Помогите, помогите мне! - кричала она. -

Меня оравили!

- Оравили? - спросил полицейский. - Вы хотите

сказать - ограбили?

- Нет, оравили - их была целая орава!

Или не придется употреблять слова

вроде "оравили"... но тогда вы не будете

понимать. Я вынужден пользоваться словами,

которыми пользуетесь вы, но вы используете их в

обычном значении. Мне приходится менять

значения. Я должен придавать старым словам новый

оттенок. Мне приходится все время давать им новую

форму, новый смысл.

Когда я пользуюсь словами, пожалуйста,

помните, какое значение я в них вкладываю. Это

значение более важно; слово - всего лишь носитель:

носитель нового смысла. Вот почему вы должны

слушать очень внимательно. Иначе это трудно: вы

можете слушать мои слова, внимание не

обязательно - но это не слышание, это только

слушание. Слушать меня очень легко, но чтобы

услышать, вы должны быть очень бдительны, очень

сознательны, внимательны. Вы должны быть со мной

тотально.

Мадир, ты говоришь: Не могли бы вы

пояснить, что означает и как быть полностью самим

собой?

Вы и так полностью - вы, просто вы не

принимаете это. Вы продолжаете отвергать.

Отбросьте отрицание - поскольку, когда вы

отрицаете нечто, ваша отвергнутая часть

становится озлобленной, горькой, становится

раной. И эти раны - проблема, эти отвергнутые

части вашего существа. Вы запретили им

выражаться; они кипят желанием проявиться. И они

постоянно скапливаются у вас внутри и сводят вас

с ума.

На поверхности вы держите марку - в

глубине вы безумны. Освободите их, они - тоже

ваша часть, ваша существенная часть. Это

освобождение необычайно важно.

Вот почему здесь, в коммуне, я

организовал так много групп психотерапии. Массы

поймут это неправильно, непременно поймут

это неправильно - ведь в психотерапевтических

ситуациях вы должны вынести на поверхность все

отвергнутые части.

Если кто-то подавлял свой гнев, он

должен высвободиться в психотерапевтической

ситуации. Только тогда психотерапия может быть

хоть сколько-то полезной - может лечить, может

исцелить вас. Она должна раскрыть ваши раны:

начинает течь много гноя.

Если вы понаблюдаете за группой

столкновения, вас начнет тошнить. Вас будет

тошнить, потому что вы увидите, как наружу

выходит такое зверство; вы не могли даже

вообразить, что человек настолько может быть

животным. Но это животное есть также и в вас,

просто оно подавлено. Вы не можете уничтожить его

подавлением.

В группе столкновения - вот что значит

слово "столкновение" - вы должны столкнуться

с собой во всей своей полноте. Вы должны вынести

наружу все подавленное; вы должны вынести все -

без всякой оценки, что хорошо, что плохо. И

внезапно вы увидите, как внутри вас рычат

огромные звери. Они насильственны, а вас учили

ненасилию. Ваше ненасилие подавляло вашу

насильственность.

Без всякой причины возникнет

сильная ярость. Вы начнете бить стену; вы можете

начать избивать себя. И вы скажете: "Что я

делаю? Никогда раньше я такого не делал. Откуда

это взялось?" Но это накатывает на вас огромной

волной. И вся задача - дать этому произойти.

И когда выражено все - ваш секс, ваш

гнев, ваша жадность, ваша ревность, ваша ярость -

когда все выражено, рождается великое

спокойствие, наступает тишина после бури.

Массы не могут этого понять. На самом

деле, они очень остерегаются этого. Они и не хотят

понимать, потому что понять - значит заглянуть

внутрь, а внутри себя они найдут все то же самое.

Но если вы все время держите это

внутри, вы всегда будете пребывать в некотором

беспокойстве. Вот что дало ваше общество - ваше

общество сделало вас очень больными. Все это

общество патологично. А когда патология

становится общественной, вы не сможете осознать

это, потому что все страдают одним и тем же.

Быть тотальным означает думать о себе,

как если бы вы были первым человеком - Адамом или

Евой - и не встретили бы еще ни одного священника

и ни одного пуританина. Вам еще не попался

никакой Морарджи Десаи. Никто не говорил вам, как

жить, кем быть. Думайте о себе как о первом

мужчине или первой женщине, и примите - ибо нет

другого способа трансценденции, кроме приятия.

Будда называл .это "таковость" - татхата.

Примите это: если Бог дал вам. все это, в этом

должен быть какой-то смысл. Должно быть, это

семена каких-то неведомых цветов - их нужно

использовать. В почву приятия падают эти семена,

исчезают, и рождается большое дерево понимания и

миллионы цветов экстаза, радости, празднования.

Ты говоришь, Мадир: Умом я понимаю

примеры и ситуации, но я не умею.

Какие примеры? Какие ситуации? Если ты

с самого начала понимаешь умом, это значит, что ты

планируешь свою жизнь. А любое планирование

против приятия.

Не нужно планировать, не нужно

понимать. Вы должны просто открыть себя. Вы

должны встать лицом к своей наготе.

Мы стали так бояться наготы. Духовной

наготы, физической наготы, психологической

наготы - мы стали так бояться наготы, что скрываем

ее. Физическую наготу - одеждой, психологическую

наготу - словами, а духовную наготу - идеалами,

великими идеалами: Бог, нирвана, просветление. И

мы все прячем, и прячем, и прячем...

Выйдите из своих убежищ, покиньте свои

пещеры. Выходите к открытому солнцу, на ветер, под

дождь. Вы прекрасны такими, какие вы есть. Вы

совершенны такими, какие вы есть. Бог никогда не

создает несовершенные существа- Он не может.

Из совершенства рождается только совершенство.

Вот чему я учу вас: полному приятию.

Последний вопрос:

Вы много говорили о людях, одержимых

сексом. Но что такое одержимость? Одержимость

пищей, одеждой, чистотой и так далее?

Прем Анирулдха,

Одержимость просто означает, что вы

тратите слишком много внимания и энергии на то,

что не столь важно. Нечто притягивает,

гипнотизирует вас сверх всякой меры.

Одержимость - разновидность гипноза,

который вы создаете внутри. Тогда из вашей жизни

исчезает все остальное, и остается лишь одно - оно

становится вашим средоточием. Ваша жизнь

становится одномерной; это - одержимость.

Жизнь должна быть многомерной. Есть

люди, которые думают только о сексе, только о

сексе - двадцать четыре часа в сутки. Он всегда

глубоко скрывается у них в уме. Они могут делать

что-то другое, но думают они о сексе. Тогда это -

одержимость. Сам по себе секс не одержимость,

помните: я не против секса. Я не против чего бы то

ни было. Одержимость означает, что теперь секс

заменил все.

Есть люди, которые одержимы едой; они

постоянно думают о еде. И может быть

положительная и отрицательная одержимость.

Наверное, вы слышали о великом

императоре Нероне. Он был положительно одержим

пищей. Обычно при нем находились четыре доктора -

чтобы помочь ему освободить желудок.

Он ел, он мог съесть очень много, и это

причиняло ему неудобство и боли в желудке.

Доктора были нужны для того, чтобы помочь ему

опорожнить желудок - и когда они делали это, он

мог есть снова, тут же. Иногда он ел двадцать

раз в день; и естественно, ему приходилось

двадцать раз вызывать рвоту.

Конечно, это одержимость. Пища - не

одержимость: два или три раза в день - это

нормально, это вам необходимо. Это физическая

потребность, вам нужно питание, но быть Нероном -

патология.

Кроме того, есть люди, которые одержимы

пищей негативно. Вы можете встретить их в Индии -

они постятся. Они постоянно думают о пище, как

если бы пища была единственным препятствием на

пути к Богу и поста было бы довольно, чтобы

привести их к высшему. Они - мазохисты, мучающие

самих себя. Это - отрицательная одержимость.

И когда вы поститесь, вы думаете о пище

столько Же, сколько думал о пище Нерон - возможно,

даже Нерон не думал так много. У него не было

времени думать: если вы едите двадцать раз в день,

разве есть время думать? Но у человека, который

постится, свободны все двадцать четыре часа.

Когда вы поститесь, вы не можете спать, потому что

тело голодно.

Сон нужен, когда тело накормлено

досыта. Когда вы поститесь, вы не сможете спать;

самое большее - один-два часа. Так что двадцать

два часа вы думаете о еде, а два часа она будет вам

сниться. Это - отрицательная одержимость.

Есть люди, положительно одержимые

сексом, которые думают только о сексе и больше ни

о чем. И есть негативно одержимые люди: этих вы

называете целибатами, монахами, брахмачаринами;

они тоже постоянно думают о сексе - негативно.

Одержимость означает, что нечто

становится всей вашей жизнью. Ничто не должно

быть всей вашей жизнью - всему свое место, жизнь

должна походить на оркестр. Она не должна

состоять только из пищи, только из секса, только

из денег, только из власти. Она не должна быть

чем-то одним, она должна состоять из многих

частей, включать все разнообразие. Все измерения

должны быть открытыми, тогда вы будете богаты.

Одни страстный миллионер тысячу раз

влюблялся и разбивал дамские сердца. Каждое

письмо к своей новой возлюбленной он начинал так:

"Здравствуй, моя дорогая и твой адвокат..." -

потому что брак означает развод.

Это - одержимость.

Я знал одну даму лет в тридцать пять.

Всегда ей хотелось с тобой переспать:

Опять и опять.

Не опять и опять -

Но опять, и опять, и опять, и опять!

Одержимость означает, что ваша жизнь

подчиняется чему-то одному, что вы потеряли

всякой чувство меры. Тогда ваша жизнь будет

уродливой, глупой.

Герман любил поесть, пища была его

возлюбленной. Еда была его религией, еда была для

него Богом. Наверное, он был полностью согласен с

древнеиндийскими пророками, которые

провозгласили: "Анам Брахм - пища есть

Бог" - разумеется, совершенно в другом смысле.

Из страха, что в будущем мир ждет голод

- а он всегда боялся, что в мире наступит голод -

Герман запасся консервами лет на десять.

- Герман, - взмолилась его жена, - как мы

будем жить? И гараж, и дом до отказа набиты твоими

консервами.

- Не волнуйся, - отвечал Герман. - Я знаю,

что делаю.

- Герман, - причитала жена, - неужели

тебе не надоело таскать эти ящики с консервами

каждый раз, когда мы ложимся спать? Наша спальня

превратилась в склад!

- Не волнуйся, - отвечал Герман, - зато мы

никогда не будем голодать.

Но однажды ночью Герман почувствовал

такие ужасные спазмы в животе, что пришлось

вызывать врача. Пробираясь со своими

инструментами сквозь лабиринт из ящиков, врач

едва разыскал стенавшего больного.

- Скажите, доктор, - вскричал Герман, -

может быть, я ел слишком много консервов, и от

этого у меня заболел живот?

Врач осмотрел Германа.

- Нет, он заболел не от той пищи, которую

вы ели, - сказал он. - Это от пищи, которую вы

поднимали. У вас грыжа.

И вы встретите таких людей повсюду.

Есть люди, которые думают только о деньгах - как

будто в их жизни есть лишь одна цель: оставить в

этом мире как можно более крупный банковский

счет. Есть люди, которые хотят только

политической власти. Вся их жизнь посвящена

одному: как стать президентом или

премьер-министром. Эти люди одержимы. Они

упустили свою жизнь, они ничем не могут

наслаждаться. Они не здесь и сейчас, они всегда

сконцентрированы на своей единственной идее.

И одержимостью может стать все что

угодно. Чистота может стать одержимостью. Я жил в

одном доме, в доме моего друга; у его жены был

невроз чистоты, совершенства. Нет, в чистоте нет

ничего плохого - проблема в том, что эти

невротичные люди могут оправдывать свои неврозы.

Чистота не плоха, но человек живет не для одной

только чистоты.

Она так обезумела, что целый день

скребла полы, протирала стены и мебель. На ее дом

стоило посмотреть - но только посмотреть, а

совсем не жить в нем. Она не могла пригласить

гостей, поскольку если бы они пришли с детьми,

были бы сложности. Даже ее муж не пользовался

мебелью, потому что если бы он что-нибудь

поцарапал, возникли бы неприятности.

Да, чистота - это хорошо, но это не все.

Быть нормальным - значит помнить о

золотой середине. Крайность - это болезнь.

Избегайте всех крайностей и оставайтесь в

середине. Это послание Пифагора вам - золотая

середина. Оставайтесь всегда в середине, никогда

не впадайте в крайности, и вы будете нормальными,

здоровыми и целостными.

Философия Переннис

Том 2

Комментарии на "Золотые стихи"

Пифагора и ответы на вопросы учеников 31 декабря