Немецкая классчисеская философия

Введение в философию

План:

Специфика философии,мировозение ,философия и наука

, структура филлсовского знания

Основные типы филосовских учений. Материализм,идеализм и другие направления филосовской мысли.

Филосовствование атрибут каждого сознания и проявляется оно в обобщенных постоениях мысли, в которых человек пытается выделить нечто самое существенное в своих отношениях с ним .

Философия как элем. культуры возникает в определенных соц ист условиях и такими условиями,адекватными,стали условия древнегреческого общ (7-6в) . Термин фил был введен Пифагором в 6В. Д.н.э и означал любовь к мудрости.

Пифагор отмечал, что люди могут находиться в непр процессе мудрости и ее получения т.о он создал традицию ответов на вечные вопросы о сущности мира,сущьности человека и сущн их отношений.

Условия формирования философии :

Полисная орг общ с элементами демократии,стала основой для возникновения спос. Инт жизни, где все проблемы решались на основе обсуждения и голосования в этих условиях востребованными становятся.

Умения: убеждать ,обосновывать,аргументировать и кроме того ,древние греки в силу мобильного образа жизни сумели приобщ к разным культурам и массивам знаний, речь идет о египте, междуречии и др.

Геки основывали колонии за пределами греции (причерн, кавказ, террит. Турции) там возникают первые филос. Шк.

В этот же период и др. Цивиз. Центрах возник первые фил шк. (Китае,древней индии ,но очень скоро эти учерия преобразуются истановятся религией (буддизм,канфуцианство, даозим (китай)

В греции фил мысль получила возможность развиваться по своим собственным законам,на своих собств. основаниях и стала основой всей евр. Философии и даже культуры ,вплодь до современности

Специфика филосовских проблем :

Филос. проблемы. Храктер. :

Обладают высоким уровнем всеобщъности т. е они ориентируют на то ,что бы частности были подчинены чему-то предельно общему ??

филосовские проблемы касаются кажд. человека и человеч. в целом т.е они носят общечеловеч. характер и касаются каждого.

Филосовские проблемы -вечные проблемы ,.т.еони бессрочные,неизбежны и необходимы,например проблема жизни -вечная.

При всей их вечн.они носят конкретно исторический характер. т. е в кажд. эпоху приломл. специфически. (пример про ценность человеч жизни раньше и сейчас)

Филосовске проблемы в своем решении всегда нацеливают сна построение некоторого идеала ,отношение человека с миром.Поэтому они очень часто принимают культурные

Постановка решений фил.проблем носит авторский характер,строятсяот имни конкретной личности,которая приносит им общечеловеческий характер.

Каждый создатель учения носит свой вклад в решение этих проблем,но достоянием культуры становятся толькоте учения,которые наиболее ярко и точно выражают чаяние эпохи.

В европ. истррии сохраняются имена Филосовов :Сократ,Фрейд,Маркс, Энгельс,Кант, Гегель,Нитше,Шопенгауэр.

7. филосовские проблемы не имеют однозначн. решений. т.е

8. Фил. проблемы решаются путем обоснований,аргумнтаций ,принцип веры здесь не принимается, филос. учение строится на логике

9. философия приобр. св-ва опред. фокуса духовн. культуры, опред эпохи .

Гегель назвал философию квинтэссенцией

10. Фил. лежит в основе мировозрения человека в виде наиболее значимых жизнн. принципах, но принципы должны быть сформулированны в отличии от всего остального, т.е фил. всегда мысль,выраженная в понятиях ,а не в образах ,в отличии от религии и мифологии.

Мировозрние -это система наиболее устойчивых взглядов человека на мир ,оценок мира и себя ,деятельностных установок ,которая придает целостность всем формам и жизненной активности человека.

Философия наряду с религией и мифологией выст. неким центром этой ценности,наука через философию влияет на мировозр. человека

2) Философия стала предшеств науки,первонач.она опред. все знания о человекеи мире ,наука восприняла от философии наиболее значимые принципы,понятия, методы познания и постороение знания ,наука отделилась от философии примерно в 17 в. и с этого времени предметы философии и науки стали различаться ,имеется ввиду предметом научного познания явл. объекты мира в их специфики,особеностях,вне тех настоений и отношений, которые касаются человека т.е предмет научн. познания мир сам по себе .

Научн. познания строится на принципах :объективности,системности,доказательности ,рациональности т.о научное знание создается как нечто вневременное, как знания для всех в равной мерет.е наукапрризводит знания в интересах общества в целом,философия отличаетсяот науки следующим :

предметом ее является всеобщее отношения с миром,сущьности мира ,человека,их отношений т.е взглядна мир у философа всегда строится через призму интересов человека ,для философа важно настоение и прочая лабуда,а ученому ненадо

Философия с наукой связанны тесно :

Философия явл. преднаукой

Филос. свернаука

Филос. явл наукой особого рода

Филос. явл вненаучной системой т.е наука шире,т.е в философии существует позиция автора и опред.эпохи

Задание на сесинар : составить филосовские вопросы, 2-3 шт.

Философия определяет сущность культуры в конкретныхисторических условиях

философия. концентрированное выражерие культуры

Наука-свера профессиональной познавательной деятельности ,где производиться новое знание в интересах общества в целом.это деятельность основывается на коллективныбх нормах и принципах :

объективность

доказательность

системность

рациональность

Наука-деятельность с упорядочнными результатами,существует внутри науки специалищацмя при оьщем системном единстве.

Естествознание-комплекс наук о природе .

гумонитарные - наука о человеке как о творческом существе и соответсвующ рез. его деятельности

социальные науки -науки об обществе

математические науки

технические -науки об искусственных средствах человеческой деятельности

Структура. филосовского знания

Онтология -раздел филосовского знания где осмысливаются проблем. бытия

Филосовская антропология -о человеке

Социальная философия-философия развития общества

Философия истории -процесс истрия

теология -о боге

Аксеология -учние о ценностях

Праксеология - учение о человеческой практике ,активность в деле

Этика -наук,а о морали и нравственности

Эстетика - учение о прекрасном

Логика- наука правильного мышления

История философии -развитие истриии филосовской мысли

Существуют и некоторые специализированные разделы филососвского знания ,которые направлены на определенные объекты (философия науки,философия техники ,философия хозяйства,науки,искусства,культуры .)

3)Основные типы филосовских учений

Основанием для типологии фил. учений стала проблема соотношения двух. сущьностей :материи и духа (материалтного и идеального ,телесного и духовного,тело и сознание

,отсутвие одого приводит к смерти другого)

Что првично :материя или дух?Что сичтать определяющим,а что определяемым?Что считать причиной,а что следствием ?

Познаваемли мир?

В соответсвиии с решением первой стороны вопроса антологическая сторонами:Материализм,дуализм

Материализм,материя превична по отношению к духу.

Материализм имел разновидности :

Наивный или стихийный . Материальное начало предстает в виде конкретной природной стихии (Фалес-"вода-начало всего" Гераклит -"огонь начало всего")

Механистический . Мезанника рассмат. как принцип организации всего мира ,материя организованна механически , Т.Гоббс -механист.материалист

Вульгарный материализм. Развивался вместе с развитием вместе с психологией (огрубленный,упрощенный,доведенный до низжей степени )дух=материи . П.Кабанис (18в) -"мысль такой же продукт мозга,как желч в печени. "

Диалектический материализм .Прием. развитие получил в 19 веке ,касалось такого учения как марксизм . Диалектика-особый филосовский метод,который складывался. и развивался на протяжении всей истриии философии .Диалектика предствляет собой систему принципов,категорий и законов.Принципы диалектики :-принцип всеобщий связи -нет ничего неизменного,-принцип противоречия (прищнается,что все находиться в неком. противоречии т. е в непр. сталкновениии и вместе с тем в единстве ,за счет этого происходит непр. развитие .Этот тринцип обосновал Гераклит,но слово диалектика возникло в учении Сократа и Зенона Элейского .Диалектика означало-умение вести спор ,искать выход из противоречия.

Категории диалектики :

Содержание и форма всегда соотн. друг к другу. и имеют соотношение,сущность и явление,единичный и общий,необходимость и случайность .

Законы диалект.

единствоии борьбы противоположностей

Закон перехода колич. в качество

Закон отрициние,отрицания

Идеализм -как я явление некой мысли,психическая данность ,признание первичности (духовного,идеального. начала по отношению к материальному ,дух пораждает материю)

Идеализм

Объективный -то,что сущ. само по себе и на что направлена деят. субъекта.Существует не зависимо от человека.Знание првичности. знания от человека духовного начала .Имеет сходство с религией,строится на логике,обосновании,основание открытое для всех ,Гегель считал,что всему начало лежит высшее духовное начала ,абсолютная идея .(субъективного значит человеческого)

Субъективный -целенаправленное действие.То,что зависитт от человека и опред. им .Признание первичности человеч. духа ,признания того,что все существует лишь по стольку,по скольку мыслится и воспринимается человеком .Дж.Беркли щ"сущестововать,щначит быть воспринимаемым.Д.Юм

Дуализм -признания того,что оба начала равноправны ,т.е независимы ,классическим предст. явл. Деканарт (стивен хоккинг)

Диалектика :

Да-гнологический оптицизм (сенсуализм-правильное знание мжно получить с помощью органов чувств.Рацонализм-признание того,что правильное знание преоборет. на основе деятельности разума,

нет-агностицизм

сомневаюсь-скептицизм

вопрос:На сколько человек свободен в выборе жизненного пути,где предел этой свободы?и в какой большей и меньшей ?

д.з :найти пример ищ реальной жизнив которых содержаться основания кажлого направления филососвской мысли

Истрия философии

Античная философия

Условия становления ант. философии .Доклассический период ее развития .Натур-философия (философия природы ,учения о началах)

Классический период античной философии .Софисты.Сократ,платон,аристотель

филосовские учения эпохи элленизма и римской империи

Начало философиии -это. 7 в доклассический д.н.э

1)Древнегреч. философия вощникает в особых условиях,особенности это многочисленные острова и изолированносиь этих территорий .Наличие естественных границ в виде рек,гор,лесов,азначит становление самостоятельныз социально политических обраазований котрые получили названия полисов ,вощникали возможности для демократизации общественной жизни .

Все проблемы решались путем обсуждения и голосования ,а значит востреьованными оказались :исскуство. обоснования ,доказательство и решения . Это способствовало развиьию абстрактного мышления и логики .Впкрвые полагались на интелектуалтные влзможностии челоека и. развитию этих способностей философия могла возникнуть только в таких условиях .

Греция назожилась на перекрестке торговых и культурных путей ,у греции ьыла возможность сравнивать кульурное ращвития разных цивилизаций .Способствовало развитию критического мышления .Греки осеовывали свои колонии средиземноморье иипричерноморье ,в этихиколониях творческая жизнь была наиболее активна.греки распространяли жлементы своей культуры ,приняли осбенную форму письменности, буквенно-звуковая ,такая письменность способствовала развитию философии .

Первые философы подражали гомеру ,пытаясь афористически выражать свои мысли ,это напоминало стихосложение в этот период происходит становление первых филосовских понятий ,часто они были связаны с мифологическими сюжетами

Хаос -распад,разобщенность

Космос-гармония,упорядоченность

Логос -закон от хаоса к космосу

Проблемы начала : поиск источника совершенства ,т.е того,что из чего все возникает и к чему все возвращается ,проблема делимости и неделимости ,эти проблемы стали главными в натур философии античности .

Натур философия-такое учение о природе которое строится на умозрительных принципах ,с помощью которых создается картина природного мира .

Первые школы возникают в колониях г. Милет основатель -Фалес 6в.д.н.э

Апейрон -беспредельно,вещественное начало,клторое имеет беспредельные свойства и вещи вырпжают конкретные свойства

Анаксимен-начало воздух

г.Эфес -гераклит оснгватель ,предложилначалом считпть огонь ,у него не только символ вещественной единицы ,огонь символизирует материальные основы и вечное развмтие ,именно гераклит считается родоначальником диалектики как филосовсконо метода .Считаличто источником развития считатэется борьба противоположностей.

Символ противоречия тоже огонь и сам себя уничтожает и порождает ниодна стихия не выражает этого принципа как огонь "солнце каждый день новое " .Одним из первым стал говорит о естественнном создании космоса "этот мир не создан никем,он есть вечно живой огонь мерами возгарающимся и потухающими

Демокрит-учение об атоме (атом начало всего)атгмы отличаются своей формой и массой

Понятие-словестный знак,который выражает смысл или обозначает класс явлений

Философия возникает из умения абстрагирования. ,умения использовать логику,умение обосновывать ,доказывать

объектом математики. являются отношения междут явлениями коиорыми мы плписываем числовой характер

В связи с. деятельностью софистов угроза сущнгсти философии как содержатнльностью

нравственные идеалы. позволит человекуистатт добродеятельнее ,главная задача воспмтать добродеятельного человека ,добра справедливости,честности именно всвязи этой деятельности рпзработал специальные идейные беседы ,резулттатом которой должна быть истина в ее самом общем виде,истина сочеталась с добром и красотой ,совокупность этих приемовтполучила название -диалектика ,буквально ведение диалога,поиск истины в противоречиях .

во первыз это индукция (наведение )

,во вторых преодоление противеречий

. ирония

майевтика (помощь при рождении )

т.о истинаистановится очевидной для всех .

Сократ был обвинен в порчеинравов и был приговорен к смерти

Средневековая философия (2в середина 16в)

Становление христианского учения на основе легенды о прише,ствии спасителя

В целои средневековая фмломофия в своем развитии положит ряд этапов

Патристика (патр-отец )становление чений отцов церкви которую создали весь канон и все догматы

Апологетика (период оправдания христа и христиантсва пеед враждебным отношением язычников и римской власти(2-3в н.э) Наиболее известными были Ориген и Тертулиан

классическая-христианство становится неотъемлемой частью многих семей

4-. век н.э -Августин Аврелли -Блаженный ,произведение "о граде божим "

Догматика (7-8 в. н.э ) Монотеизм ,креационизм (мир сотворен богом из ничего),телеологизм (целесообразие мира ) ,эсхатологихм (идея конца свет,мир земной придет к своему концу состоится страшный суд ,праведник остануться а грешники блабла ) идея спасения души ,преодопределение .Идея откровений .Идея посредничества церкви по ошениютлюдей с богом .Идея иерахизма (церков верх всего ей все подчиняются .

Схоластика (9-13в.) Рассвет арабской цивилизации и культуры

Европейская философия обращена к Аристотелю его логике и

схоластика -школьная философия появляются университеты (11-12 в), в этот же период цкрковь стремиится расширить влияние на восточнве народы и на северные народы и требуется многочисленнвй корпус проповедник .Требуется провести вероучения и логическую последовательность ликвидировать рарзночтение ,убеждения,риторики (Аристотеля учения) .В это т же период начинается спор об универсалия. "что первично универсалии или вещи )

Универсалия -общие понятия ,любое понятин несет в себе обшее содержание стрргны всей действительности ,понятие причина имеет тот же уровень

В ответе на этот вопрос был реализм

схолосический реализм согласно которой универсалиии существуют и они первичны

универсалии изначально существуют в божественном разуме и только потом воплащаются в вещах и человек через вещи может постич эти божественные идеи но лучше если он обратиттся сразу к богу ,номинклисты считали -это имена вещей и вещи первичны,человек назначает имена для вещей .

Фома Аквинский разработал ключевую идею этого периода об отношениях вер. и разума ,разум считался механизмом позволяющим укрепить веру с помщью веры ,с омощью разума можно получить истинуино с помощь. веры путь короче .Первой причиной всего является Бог ,воторе доказательство красоты. и бла бла

Уильям Окам

Эпоха возрождения 14-16 в

Studia Humanitas-занятия человеческие и от сюда движения гуманизма

Философия нового времени. (конец 16в и 19в)

Классическая -17в 18в

Условия становления и основные чертытфилософии нового времени .Онтология ,Механицизм ,И учения о субстанциях

Гноссиология нового времени .Эмпиризм ,рацианолизм ,сенсуализм

Философия эпохи просвещения .Материализм ,учения об общественном"договоре", энциклопедисты.

Переход от села к мануфакиурам

Во второй половине 18 в. возникла академия наук Главной наукой была физика (механника),идеи механники складывались со второй половины 16в.Ньютон и его работа

именно философы в этот период переходят на позиции материализма ,материализм с механистическим уклоном

Деизм-религиозное течение согласно. которому роль бога сводиться только к первому толчку после котрого природа и человек существуют и развиваются сами по себе,по есстественнымм законам.

теизм -признание того что бог как всемогущее начало

Большенство философовэтого времни были деистами ,теизм

Пантеизм-бог растворен в природе

Ф. Бэкон 1561 -1626

Т. Гоббс

Р.Декарт

Д.Локк

Дж. Берклт

Д.Юлт

Лейбинц

Платон принадлежал к объективному. идеализму

школы:

· Стоики -зенон основатель .На первом плане логика филомофию связывали с животными ,уделяли внимание учению о категориях .Главная идея подчинения разума над страстью,считался идеалом равнодушный человек.Страсти -источник зла .

· Кинники- основатель акинский .

· неоплотонизм -платон основатель,изучение триады,существует нечто божественное и единое ,от нготспускаются вниз более познаваемые

Эпикор-человек доожен быть свободен . по природе своей совокупность атомов атомы движуться по произвольным. траекториям и человек может двгаться. яи жить .Человек должен освободиться от сових страхов .Человек живет когда получает удовольствие и наслаждение .

25.04

Родоночальником этойтфилософии был Бэкэм ,был основоположником материализма и ввел новые принципы познания (онтология)

Онтологические учения :

Бэкм стал рассуждать о материальном мире с точки зрения его естественных законов устройства и развития ,он выделил в природе 19форм движения,которые перетекают одна в другую ,однако они все являются аспектами механических свойств .Бэкэм заложил основы механицизма т.е мезанические своймтва и законы приобрели униврсальный характер т.е любой объект может быть рассмотрен с точки ззрения этих свойств .Бэкэм утверждал о том что колличество материи постоянно и фактически круговой процесс это и есть универсаьный процесс природы ,его последователе стал

Томас Гопс (1588-1679)-был деистом

У него много достижений в области математики, политической философии и общей философии .В учении Гопса механицизм был доведен до предела ,например рассматривал организм как машину ,сердце-пружина,суставы-колеса,а нервы -нити,которые соединяют сердце ,пружину,колеса.

Он считал что эвклидова геометрия адекватно устройству материальных тел .Гопс создал гениальное учние о государстве ,он считал что государство и все общественные институты возникают благодаря сознательному договору между людьми .,до заключения договора люди жили в естественном состоянии ,где соблюдались и реализововывались естественные права .В этом состоянии люди враждовали и ,он считал что человек зол к с ебе подобным . Что бы не истребить друг друга люди заключают договор и предают часть своих прав государству .

В дальнейшем концепция договора былатвоспринята эпохи просвещения.

Рене Декарт (1596-1650)-был деистом

В онтологии создает дуалистическую концепцию .Он сичтает ,что бытие мира покоится на двух сущностях или на двух субстанциях ,1-материя,2-дух. Они равнозначны существуют по своим законам и у каждой свой атрибут

Атрибут-неотъемлемое качество которое есть у каждой субстанции

1. Материя облад. атрибутом протяженности (размеры,объем)

2. Материя-все то,что подчиняется законом механники

3. Дух-обладает атрибутом мышления или производством мысли и это свойство не описывается законами механники ,не подлежит механическому пониманию ,только бог дает названия этим субстанциям а дальше они развиваются по своим законам .

4. Только человек несет в себе некоторое единство в этиз двух субстанциях,но тело живет по своим законам а дух поисвоим,именно при Декарте вводиться понимане создания .Дух и тело сосредоточены в шишковидной железе головного мозга

Декарт занимался изучение психических процессов и стал родоначальником психологии

Бенедикт Спиноза (1632-1677)-голландский филосов

Опирался наиидеи Декарта,но отказался от дуализма .Считал субстанцией всю природу во всех ее выражениях ,у субстанции два атрибута протяженность и мышление ,все вещи природы обладают хотя бы минимальным свойством мышления .Такая точка зрения наиприроду имеет особое название гилозолизм-жизнь всей материи. Отождествлял природу и бога ,они едины . Пантеизм (бог во всем) .Вывел естественный закониприроды ,причинаивсякого развития в самой природе causa sui

Джон Локк (1632-1704)-был политиком и материалистом

Сторонник теории общ. договора,сичтал что человек добр по природе и заключает договор по своей доброте.

В онтологии был механицизтом и деистом ,считал что материя мертвая глыба,безформенная ,в которую бог вдыхает жизнь и тем самым передает материи способность чувствовать ,особенноиэто касается человека . Человек рождается как чистый лист увсезтлюдей одинаковые способности при рождении ,человек tabula rasa (чистая доска) разработал свою теорию воспитания ,считал ,что все знанря без исключния дают человеку жизнь ,мир отпечатывается на человеке ,поэтому так важно в этом отпеяатке заложить то что надо.

В этот период развертывается критика механицизма и онаисвязанна с именами идеалистовижтого времени субъективном и объективном Дебель и Беркли

Джордж Беркли-Британскрй священник ,теист,его труды написаны в молодости (1685-1753)

Понятие материи и другиеиабстракции должны быть исключкны из философии,материи как таковой нет,есть конкретные вещи которве мы воспринимаем ,все существует по стольку ,по сколькуивоспинимается ,существлватьт,значит быть воспринрмаемым,при чем если что то не воспринимается человеком то оно существует благодаря восриятию бога ,сяитает что все качества вещей воспринимаются субъективно ,у каждого свой способ восприятия .

Девид Юм-английский филосови,деист (1711-1776)

Считает что мир предстает какисовокупность восприятия или вечатлений ,каждая вещь-пучек впечатлений ,мы привыкаем воспринимать вещи существующие сами по себе,привыкаем воспринимать последовательность процессов и рогнозировать их с учетом привычки но абсолютной гарантии нет что эти последовательности будут повторяться ,построилисвою теорию познания ,даже поставил под сомнние существование бога .

Фридрих Лейбинц-немецкийи идеалист,создал особые учения монатологию,деист

Создал об единрцах,в котлроеисвертэнуто все содержание конкретных вещей или сущность каждой вещии ,их огромнге число не бесконечность,непроницаемы друг для друга но их взаимодействие обеспечивает бог,бог-это высший монарх между ними изначальная предцстановленная гармония ,этот мир лучший из миров .

2)Учения о познаниии

Была создана систма нового познания мира ,сложилась благодаря деятельности академий наук ,научное познание сталотбазироваться на принципах объективности ,доказательности ,рациональности ,системности открытости , с использованем общепринятых методов ,главной проблемой гносеологии разработка методов познания которые давали бы знания близкое к истине ,т.е речь шла о знании котрому бы могли все доверять .

Френсис Бэкэм -родоначальник эмпиризма ,считал,что истинное знание может быть получено только эксперементальным пцтем,путем испытания природы создает новый органон (метод)

Считал,что опыт должен ьыть построен по строгим првилам,все данные должны быть сопоставлены ,все противоречия между ними долдны быть объеснены и только после этого можно делать выводы ,Бэкэм основным методом построения знания считал индукцию т.е дуижение мысли от частного к общему .Считал что человеческий разум слишком подвержен влиянию стереотипов а значит склонен к заблуждениям ,выделил 4 типа предрассудков разума :

1. Предрассудки рода

2. "Призрак пещеры" или "идола" -речь идетто непосредственном окружении где живет человек

3. Призрак площади -стееотипы общение и еправильное использование языка

4. Призрак театра-доврие авторитетам

В этихтпризраккз истоки всех заблуждений

Томас Гопс -последователь Бэкэма

Считал,что эксперементальные данные должны быть приведены в математическую форму т.е знания только тогда могут быть признаны ,когда они выразимы математически,количественные данные ,мышления -подсчитывания

Рене Декарт -сторонник рацианализма.

Считал главгфм методом познания дедукцию ,считал,что человечкские чувства обманчивы ,слишком изменчивы ,на них влияет настроение ,разум всегда уравновешен безстрастен, и потому он главный инструмент познания при чем заложил эти свойства человека сам бог .Ганантиейтявляются врожденнце идеи разума,например такая как идея бога,многиеиматематические истины явл. врожденными .Например ,если две величины равны 3 и ониивсе равны,часть меньше целого,из ничего не может выйти ничего.Врожденные идеи помогают согласоваиь чувтэчтвенные данные ,при этом путь познания-это путь преодолерия пеград и главный на этом пути явл. аксиомой и. с их помощью мы преодолеваем сомнения.

Сомневаться можно во всем кроме одного-кроме самого сомнения и мысли

Главгая формула декарта cogito ergo sum (мыслью следовательно существуют)

15.05

Последователем Декарта был Спинода,его рационализм был связани с его онтологией его пантеизм,гилозоризм .По скольку бог в природе значит он и ведет человеческий разум по пути правильного познания .

У Лейбенца рационализм соединен с математической логикой т.е он считает ,что разум подчиняется математическим действиям ,правилам и только в этом случае он эффективен .Он математику делает универсальной наукой

Сенсуализм (Дж Локк .Девид Юнг,Дж Беркли )-от латинского переводиться как чувство

с точки зрения сенсуалистов правильное знание млжет быть получего через чистое восприятие ,здесь не вводиться необходимость эксперемента ,размум не рассматривается как способ познания .

Джон Локк считал что мир рождается с чистого листа ,эти впечатления от мира и создают весь жизненный опыт ,Локк делил все впечатления на два типа -первичный и вторичный ,

первичные впечатления-свидетельства объективныхткачествах вещей такие качества он признавал :размеры,объем ,массу ,что поддавалось с точки зрения механники

Вторичные качества связанны с особенность человеческого восприятия :т.е они субъективны:цвет,вкус,запах ,звук.Не поддаются однозначному измерению общепринятых едениц .Это положение мтало особенность для субъективного идеализма Юма и Беркли .

Сенсуализм Беркли был еще более последовательным ,он считал,что все без исключния ощущения,впечатления субъективны .

Юм также был сенсуалистом ,но он считал ,что человек всегда стремиться на основе ощущений делать обобщающий вывод и это его естественная привычка т.е знания всегда выражает то,что было получено непосредственно ,существуют два знания впечатления и идеи ,более отчетливее являются впечатления .Человек именно идеи считает настояшими знаиями .

Впечатления более точны ,а идеи часто искажают действительность ,человек никогда не должен заблуждаться и не приувеличивать своих достижений .

В этот период наука достигает определенных высот доказывает свою значимость для развития общества и это стало основой нового общекультурного и филосовского движения ,которое получило название "Просвещение" ,в основном французы

ЭПОХА ПРОСВЕЩЕНИЯ

Наиболее ярко появилась в франции и главный принцип движения был человеческий разум соедененный с наукой -это важнейшее средство для приобразования мира природы и человеческого общества т.е общество может быть реформированно на основе принципа справедливости

Разум->наука->социальная справедливость

Французкие энциклопедисты предприняли издать энциклопедию,как свод научных достижений ,которые были должны донесены для широких масс

это была популярищация научный знаний,такой нет примеров в прошлом .

Имена связанных с этой эпохой :Вольтер,Жан Жак Руссо,Д.Диро,Ж.Даламбер .К.Гельвеций ,П.Гольбах Ш.Монтельскье .

Подготовить докладытмаленькие о каждом .

Материал о новом времни самим

На семинар:

1. Что такое патристика и что сделал Августин

2. Схоластика

3. Возрождение

НЕМЕЦКАЯ КЛАССЧИСЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Особенности немецкой клас. фил. :

1. Учения Имануила Канта

2. Объективный идеалтзм Гегеля .Гегелевская диалектика

3. Материализм в немецкой клас. фил . (Лдвиг Феер Бах ). Философия марксизма .

1) Нем. фил. вершина нем. фил. мысли,после этого философии практически не было

Гегель был фигурой на коорую "молились " почти сто лет.

Классическая фил. характерризуется тем,что в ней присутсвует построение системы ,имеется ввиду разработка всего комплекса филосовских проблем из единого принципа .Любая филосовская система - совокупность всех разделов филосовского знания

Антологии,гноссиологии и.т .д

Примерно с середины 17в классическая философия сходит на нет .

В этот период происходит разделение философии и науки ,разделение по предмету ,кроме того философия отделяется от науки и в системе унивеситетского образования

Родоначальником немецкой философии считается Имануил Кант,всю свою жизнь провел в Кенингсберге (1724-1804) .Первой половны своей жизни он занимался естествознанием ,этот период получил название докритического ,второйипериодтначался с подовины 60-х годов-это критический периодт(собственно философия) .Криоияеский периодиначался под влиянием Юма

22.05

На основе иеонри познания онивыстраивает решение вчех других фил. проблем (антологии,этики,эстетики,антропологии ).Краткий свод принциповиего философии он изложил в работе Проллеггмины (кратко изложены его идеи) .Человек,как познающее существо обладает двумя формами активности :чувтственными (сенсорными) ,способностями к восприятию и рациональными ,т.е абстрактно логическими.Его восприятие человека дает информацию о внешней стороне бытия вещей о свойствах лежащих на поверхности или как это было названно о явлениях вещи ,что дано внешне и без труда влспринимается-это явление ,объяснние этих явлений то ,что их объеденяет от человека скрыто ,но познание и нацеленно на объяснение внешей стороны вещей.

Этот слой бытия вещей не доступен разуму ,ни чувчтсвам . Это называется трансенденцией . Вещи природы починены другим законам,своим законам,а разум своим ,они не согласуются . Вещь для нас -это явление и вещь в себе(то что скрыто от нас ,т.е. сущность) . Разум стремясь проникнуть в сущность никогда не достигает этого по скольку он построен на принципах человеческого бытия ,каковыми являются в первую очердь нравственные принципы ,для разума естественным рассуждение об идеалах ,красоте,чего. в природе нет ,там естественны свои законы но никакид дилем там нет .Разум рукаводствуется другими законами.

Главгые нравственные принципы кант провозглашает .(поступай по отношеию к другим как ты хочешь к себе.Поступайтак ,чтобы он был всегда целью, и никогда средством ) . Это требование прежде всего к себе . Разум такая же бесонечнгсь как и вселенная,так считал Кант . Он дорожит звездным небом над головой и нравственным законам в нем.То,чтотразум строит свои вывожы руководствуясь исключительнл своими пригципами ,доказывается антиномиями .,присущимиему или выявляющимися

Антиномиии-неразрешимые противоречия

Разум впадает в такие противоречия которые он нк в силах разрешить .

· Мир конечен времени и пространстве и бесконечени в одно время .

· Все в мие просто и неделимо ,сложно и делимо.

· В мире есть свобода и предопределенность .И в мире свободы нет есть тльькл необходимость .

· В мире есть бог как первопричина и в мире бога нет и первопричины тоже .Ничто не мешает разуму занять ту или иную сторону ,разум всегда стремится к идеалу а идеала нет впринципе.

От сюда заблуждение в познании неизбежно .

Кантр повилияш на всю европейсткую философию и существует множество неоконсианских школ . Дал толчок для всей немецкой философии .

Георг Фридрих Гегель

1770г-1831г

Гегель свою систему филосовскую построил достаточно поздно но это была система в высшем смысле слова ,было все подчнено одному принципу и все было завершно.

Создал систему объективного идеализма

Основные труды :Наука логики,философия права,энциклопедия филосовских наук ,Феноменодогия духа .

Гегель отвел себе ключевое место в развитии философии .

Поддерживал объективный идкализм,мир ,природе общество человек подчиняются неким общим законам ,и для гегеля. таковыми являются законы догики , но это особая логика логика диалектическая ,и в основе логической предопределенности лежит некое мировое духовное начало ,назвал он его абсолютной идеей ,котораяразвивает не тльькл в себе но и во все действительности .

Абсолютная идея проходит три основные стадии своегл развития :

· Развитие в своем лоне т.е в чистом мышлении ,идея выражает себя в категориях или в общих понятиях .

· Явление-сущъность

· сожержание-форма

· Необходимость и случайность

· Причина и следствие

· Еденичная и общая

· Возможность и действительность

Гегель показывает ,что в основе развития через это лежит противоречие .Благодаря этлму они развиваются вместе .

Идея достигла предела на этой стадии и устремилось в другое бытие .Т.е она вошла в другую стадию

Вторая стадия -воплощение в материальном природном мире,пр рода сама не способна к развитию она только подчиняется замыслу идеи .

Природа лишл отпечаток абсолютной идеи . А значит она также доходит очень бвстро для предела развития ,для идеи требуется возвышение .

Третья через человека,обществл или культуру.Именно через человека она начинает себя понимать и познавать ,оценить и.т.д .Именно общество двигается в сторону этого высшего. пункта развития идеи. и в духе некоторых особых народов она и возвышается

· Древневосточные цивилизации или древневосточные народы (китай,индия)

· Греко-римские народы

· Германский народ .Именно германские народы создают лучшую форму полит. устройства -это Прусская монархия .

Гегель считал ,что филосовская мысль достигает пика своего развития в его учении .В итоге гегель формулирует,что все действительное разумно,все разумное действительно

Гегель разработал наиболее полный вариант диалектики как учения о методе ,так учения о связи и развитии .

Законы диалектики :

· Закон единства и борьбы противоположностей .Противоположности являются движущей силой всякого развития

· Закон перехода количества в качетсво ,всякий качественный скачок проходиь колличественную подготовку . Идет медленное наростание потенциала .

· Закон отрицание отрицания . В люьгм развитиии есть три основные стадии : Начальная ( нет определенности ,это тезис ,нечто брошенное и не ясное).Отрицание тезиса или антитещис ,отклонение от начала .Второе отрицание (соединение двух предыдущих или синтез . Гегель сам с собой спорит

Гегель был не последователь.

Материализм

В нем. к. ф сложился. перым стал Людвиг Феер Бах ,создал антропологический материализм т.е центром его систеиы был человек,природа признается первично со всеми ее законами ,человек определяющий в сущ. мира ,нем духовное и материалтное неразрывно ,главное в человеке -это чувство ,он выступает против религии которая порабощает человека или унижает и делает несвободным ,он выдвигает принцип:человек человеку Бог

Эти идеи повлияли на Баха и Энгельса которые создают свой материализм . Соеденилииматериализм с диалектикой Гегеля и главное идея борьбы противоположности ,на этом они построили теорию классовой борьбы как двигател. истории они считали что свобода человека может быть достигнута после уничтожения главного припятсвия ,а именно частной собственности на средства производства ,именно она причина эксплатации человека к человеку . Материализм распространили на понимание общества,то есть создали так назыаемый истоический материализм ,

они признали первичной в обществе материальную жизнь ,материально произ. сферу и сферу экономики т.е они считали что от того каким способом производятся материальные блага зависит состояние всехдруих свер общественнойжизни в том числе и духовная , тезис главное бытие определяет сознание человека .Это было завпеч. в общественно экономияескихформациях -это стадии в истории всех народов .

Общественно экономич. формации :первобытно общинная,феодальная,капиталистическая ,коммунистическая , в основе каждой формации лежит соотвествующий способ производства . В целом это учение стало стимулом к развиьию революционных событий в европе и росии в определенной мере эио учерие утлпическое ,центрическое и одностороннее при этом достижениями марксиской философиии являются ее практическая направленность человек рассматривался как поактическое существл меняющее мир ни один философ до марксизма так определненно не менял

Жан-Жак Руссо (1712-1778) французский философ и писатель. К его основным трудам относятся: «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми», «Об общественном договоре, или Принцип политического права», «Рассуждение о науках и искусстве», «Эмиль, или о воспитании».

Основные идеи:

Характерной чертой творчества Руссо становится выступление против ограниченного рационализма. Он считает, что упование исключительно на разум, строгость мышления лишает нас всей полноты, целостности понимания мира, наполненного чувствами, эмоциями, переживаниями. Сухая академичность, по его мнению, столь же бесплодна, как и ограниченная эмоциональность, инстинктивность, приводящая к хаосу. Человек для Руссо это не только разум, но прежде всего чувство. По его мнению, слово, открытие, любое наше действие, в том числе и познавательное, берёт свое начало в чувстве, а потом лишь прибегает к разуму.

Руссо привнёс в историю философии понятие «естественного человека» (иногда используется термин «благородный дикарь»). Образ подобного человека выражается в том, что он целостен в своих чувствах и мыслях, добр, здоров и справедлив. Любой из нас по своей природе добр и «естественен», но становится злым, несправедливым, нарушая равновесие с природой, под давлением социальных условий. При этом зло это случайный феномен в поведение человека, так как противоречит его подлинной природе. Способность к совершенствованию, социальные добродетели и другие положительные способности, полученные человеком, не могли развиться самостоятельно и нуждались в стечение случайных благоприятных обстоятельств, которые могли и не появиться. Без подобных «случайных» обстоятельств человек вечно оставался в своём первобытном состоянии. Случай способствовал совершенствованию человеческого разума, но при этом привнёс негативный момент, повлиявший на ухудшение расы, сделав человека «плохим». Реализоваться злу помогла тяга человека к общению, что во многом и определило современное состояние мира. Поэтому развитие как положительных сторон человека, так и лжи, злобы явилось следствием отрыва человека от природных потребностей и склонностей.