Адарсала –идеалы. Смотри также асала 12 страница

Вишванара – «Всечеловек»; Тот, кто поддерживает всех людей

Вишванатх –«Владыка, Господь всего», «Владыка Вселенной», эпитет Шивы и название Его великого храма в Бенаресе

Вишварупа –«Обладающий всеми формами, Принимающий все формы». Вселенская Божественная форма; Универсальная форма, Все-форма в Его вселенской славе

вишвасам– вера

Вишвасварупа – «Космическая форма Господа, идентична Бхутакаше, плотному физическому аспекту Вселенной. На ментальном уровне ему соответствует тонкая форма Господа, то есть Читтакаша – тонкий аспект Вселенной. Эти два аспекта, Бхутакаша и Читтакаша, связаны с чувствами и разумом. Чидаакаша превосходит как чувства, так и разум» Сатья Саи Баба

Вишватеджосварупа –«Воплощение всего лучезарного света», – эпитет Бога, Сатьи Саи Бабы

вишвуду(телугу) – физическое тело (как производное Вишвы)

Вишвы, Вишвадевы –«Все-Боги», особый класс ведийских Богов, которых насчитывалось десять

вишеша –особенность, «одиночное», первосубстанция, часть

Вишишта Адвайта, Висишта-Адвайта –«отличная от двойственности»; модифицированная монистическая Веданта, признающая существование как реальности, так и иллюзии, но постулирующая их единую природу; также: души живых существ – это Единый Дух. «Вишишта-Адвайта-упасана. Известный монист Рамануджа задавался вопросом: следует ли Бога, которому человек хочет служить и которого хочет воспринимать как реального, считать отделенным от человека или же Его следует считать находящимся в человеке. Его ответ таков: Жизнь – душа тела, Бог – душа жизни. Бог – сила, поддержка, составляющая. Ищите Его в духе. Высший Сокровенный Пуруша, в котором содержатся все элементы, который является обитателем и внутренней причиной всего Творения, может быть понят только обретением милости через Его окружение. Осознавайте Его трансцендентность и постоянство, осознавайте недостатки человека, присущие эго, – чтобы исполниться Его славой. Ментальной установкой искателя истины должно стать: «Твам эва сарвам, мама дева дева» – «Ты один есть всё, о мой Бог Богов» – «Ты – стремление, Ты – путь, Ты – цель». Духовные стремления должны быть ориентированы на одно, должны быть неподвластны устали» Сатья Саи Баба

Вишну – «Вездесущий», «Проникающий Собой»; «Тот, кто наполняет Собой все сущее», Бог-Хранитель, Защитник, Бог-Вседержитель, один из Богов индусской Триады (Тримурти), наряду с Брамой и Шивой, воплощение космической силы сохранения. Вездесущий, Всепроникающий и Всенаполняющий Бог, заботящийся о состоянии мира и сохранении вселенной. Вишну – сын Адити и Кашьяпы. Пребывает в своем мире Вайкунтхе, на горе Меру. Его супруга – Богиня благосостояния Лакшми. Его ездовое животное – Гаруда, священная птица.Изображается полулежащим на змее Шешес четырьмя руками, держащими раковину(санкха), диск (чакра), булаву (гадха)и лотос (падма). Цвет Его кожи – синий или темно-синий, цвет одежды – желтый. Один из мифов Пуран повествует, как Вишну обрел миры, Веды и Вач в результате трех шагов. В Махабхарате упоминается, что различным югам соответствует различный цвет кожи Вишну. Всякий раз, когда силы зла грозят миру уничтожением, Вишну воплощается из эпохи в эпоху для восстановления Дхармы (высшей Праведности), поднятия духовности и защиты праведных, молящихся Ему. В индийской мифологии описывается девять Аватар Вишну (смотри также: Аватар; Дашаватара: Матсья-Аватар – Рыба; Курма-Аватар – Черепаха, Вараха-Аватар – Вепрь; Нарасинха – Человек-лев; Вамана - «Карлик»;Парашурама – «Рама с топором», Рама, Кришна,Будда). Имена-эпитеты Вишну: Васуки, Виттала, Говинда, Дашаватара, Джаганнатха, Джанардана, Кешава, Нараяна, Парамеша, Прашанавадана, Пурушоттама, Пхулабджакша, Ритадхаман, Хари, Хришикеша. «Одна из форм Бога – Его вездесущность (Вишну) изображается держащим раковину (символ первоначального слова или звука), колесо (символ времени) и жезл (символ силы и могущества)» Сатья Саи Баба

Вишнупада –«Стопы Вишну»; металлическая пластинка с изображением стоп Вишну

Вишну-Пурана –священные писания, посвященные Вишну

Вишнусмаранам –неустанное памятование Божьего Имени; памятование Бога (Вишну);постоянное удержание в памяти Его силы и милосердия

вишуддха-чакра –«чистый», «безупречный».Пятая, шестнадцати лепестковая чакра, лотос, название горлового центра. Местоположение: каротидное сплетение, горло. Биджа-мантра – ХАМ. Биджа-звуки на лепестках: АМ, АМ, ИМ, ИМ, УМ, УМ, РИМ, РИМ, ЛИМ, ЛИМ, ЭМ, АЙМ, ОМ, АУМ, АМ, АХАМ. Элемент (таттва): эфир, пространство (акаша). Проявляется в теле как знание, «внутренние чувства»: субъект познания (джнатха), ум (манас), интеллект (буддхи), осознание себя как индивидуальности (аханкара), и панчака. Лока (План существования) джана-лока (план человеческого существования). Раскрытие вишуддха-чакры сопровождается развитием сил очищения, устанавливается контроль над возрастом и причинно-следственной цепью. Приносит уверенность в себе, понимание природы и окружающих обстоятельств, осознание звучания

врата – закон; ритуальное божественное действие, принятая норма поведения. Также обет и соблюдение обета; обряд, ритуал; привычка, работа, образ жизни

Вриндавана (Бриндаван) –«лес женских хоров», роща возле деревни Кришны в округе Матхура. Смотри также Бриндаван

вритти –видоизменения разума; образ мыслей и поведение; побуждения; волнение, возникающее в уме

Вриша –«Бык», имя Карны, сына Кунти от Бога Солнца до брака с Панду. Герой эпоса Махабхарата. Смотри Карна, Кунти

Вришаба – бык

Вришавахана –Тот, чья вахана – бык, или Дхарма; эпитет Параматмана

Вришни –«мужественные», племя Ядава, из которого вышел Кришна

Вриша-Ратха – «Всевышний также известен как Вриша-Ратха, Тот, в чью колесницу запряжен Бык, символ Дхармы (Праведности)» Сатья Саи Баба

вьюха –ипостась

вьявахара – практическое соотношение, связь; эмпирическая истина вещей; практическая жизнь

вьявахара – перемены

вьявахарика –эмпирическое знание (полученное опытным путем)и физическое тело, подверженное колебаниям мирской активности. «Атма, связанный с грубым телом, находящимся в состоянии бодрствования, называется вишва (имеющий отношение к материальному миру), так как он наделен джняниндриями и карминдриями, органами восприятия и действия. Поскольку это тело вовлечено в разнообразную внешнюю деятельность, оно также называется вьявахарика (подверженным колебаниям мирской активности). Таким образом, в Ведах даются различные названия этой грубой телесной оболочке (стхула шарире)» Сатья Саи Баба

вьявахарика дхарма – дхарма, праведное поведение, которому люди следуют в повседневной жизни

вьякта –проявленный

вьякти –индивидуум; проявленное; тот, кто проявляет скрытую в нем Божественную силу

вьякши –личность, «Тот, кто делает более явной (вьякса) силу (Шакти) или Божественную энергию, находящуюся в нем и управляющую им» Сатья Саи Баба

вьямоха –заблуждение

вьяна – одна из пяти панча-пран, пронизывает все тело; локализуется в сердце. Она обеспечивает кровообращение, регулирует и контролирует все движения тела, а также координирует деятельность других панча-пран, – распределяет по всему телу витальную (жизненную) энергию. Вьяна приводит в действие и согласовывает работу конечностей и связанных с ними мышц, суставов, нервов и сухожилий. Она также отвечает за осанку

Вьяса (Кришна Двайпаяна Вьяса, Веда-вьяса) – буквально «Разделитель»; космическое Существо, рождающееся в каждой эпохе, чтобы возвещать Веды и для распространения священных писаний. Вьясаданной эпохи – сын Сатьявати и риши Парашары, был тайно рожден и оставлен дочерью царя рыбаков Сатьявати на острове посреди Ямуны (Двайпаяна – «Островной», рожденный на острове), дед Кауравов и Пандавов, легендарный святой мудрец, поэт, риши, первый Гуру. Почитается как автор Махабхараты, всех Пуран (мифологических текстов), Шримад Бхагаватам, а также Брахма-сутр. День, в который он начал писать Брахма-сутры празднуется как Гуру Пурнима. «Разделил» – систематизировал и отредактировал некогда единые священные знания – Ведына четыре сборника: священных песнопений; гимнов; ритуальных правил; знаний о поддержании здоровья, сохранения благополучия и безопасности страны и нации. «Вальмики и Вьяса были великими учеными духовного знания, их все почитали. Они написали Священные писания, такие как Рамаяна и Махабхарата. Но они также были сведущи и в светских науках, иначе как бы они написали такую великую классику?». «Вьяса «сгруппировал» все Веды в четыре части, назвав их Ригведа, Яджурведа, Самаведа и Атхарваведа. Ригведа – это мантра сварупа (состоящая из мантр). В Яджурведе содержится описание ритуалов, а Самаведа – это сборник гимнов и песнопений. В Атхарваведе заключены знания о поддержании здоровья и о сохранении благополучия и безопасности страны и нации. Мудрец Вьяса, который привел в систему Веды и написал 18 Пуран, в завершение своих трудов составил одну единственную строфу, выразившую суть всех Пуран. «Помогать другим – заслуга, вредить – грех». На санскрите это звучит так: «Парапакарах пуньяйя, паапайя парапиданам». Каждому надо ясно понять смысл этого изречения Вьясы» Сатья Саи Баба

вьяшти– индивидуум. «Вьяшти (индивидуум) означает человечность, а самашти (общество) символизирует Божественность. Поэтому Божественности можно достичь только служа обществу». «Когда вьяшти (человек) отждествляет себя с самашти (обществом), он способен осознать Парамешти (Бога). Очень трудно понять Парамешти, который находится за пределами вьяшти и самашти. Когда человек воспитает в себе спокойствие и уравновешенность, воцарится гармония между вьяшти и самашти». «Вьяшти (индивидуумы) составляют самашти (общество), а самашти это коллективная форма вьяшти. В конце концов, самашти является расширением вьяшти. Человек, который понимает отношения между вьяшти, самашти и Парамешти, может познать Истину. И это то, что в конце концов понял Гокак. Каждый человек должен прилагать усилия для того, чтобы осознать эту Истину. Мы проводим жизнь в развлечениях и веселье, но это не есть реальность. Мы можем понять реальность только тогда, когда превзойдем мирскую жизнь. Полная трансформация не может наступить в один миг. Гокак очень хорошо понял эту истину. Поэтому он твердо придерживался принципа фундаментальной Истины. В конце концов, он вообще забыл обо всем другом» Сатья Саи Баба

вьяшти таттва –принцип индивидуального я

Г

Га –вездесущность

Гагана –воздушное пространство, небо. «Скопление облаков тоже иногда называют небом. Однако небо не имеет самостоятельного существования. Это не конкретная форма, составленная из пяти элементов. У неба только одно качество, а именно, шабда, звук. И этот звук распространяется повсюду. Однако было бы неправильным отождествлять шабду только с небом. Небо известно под различными именами, такими как акаша, гагана, шунья, или ничто, и т.д. Словом «небо» названо состояние, которое можно определить как «ничто». На небе ничего нет. Имея в виду свое сердце, мы иногда говорим: «Это хридайяакаша» – потому что Хридайя, или сердце, на духовном уровне не обладает определенной формой. Наша «акаша» должна быть полностью очищена от всех устремлений и инстинктов, то есть от всех санкальп и викальп» Сатья Саи Баба

Гагана садришам –необъятный и вездесущий, подобно небу, – эпитет Бога

Гаджавадана –«С лицом слона», – имя-эпитет Ганеши-Винаяки

Гаджакарна – «ухо слона»; учение одного из разделов Атхарва Веды, четвертой Веды, Веды заклинаний, составленной Атхарваном

Гаджендра –имя царя слонов; в Пуранах описана легенда о длительной схватке между слоном Гаджендрой и крокодилом. Когда были исчерпаны все силы и потеряна надежда на освобождение, слон в отчаянии воззвал к милости Бога: «Аньятха шаранам настхи» – кроме Тебя ни в ком другом не стану искать прибежища. Эта мольба о полном предании себя Богу была услышана Господом Вишну и слон обрел свободу. Иносказательно в притче крокодил символизирует самсару, круговорот рождений и смертей, освобождение от которой возможно при полной отдаче себя Господу.

Гадха –жезл; атрибут Бога Вишну, символизирующий силу

гана – «толпа», «группа», «множество», совокупность, община и т.д. В древнеиндийской мифологии свита Шивы, состоящая из низших Богов и полубогов, возглавляется Ганешей, «Повелителем ганы», сыном Шивы и Парвати. Смотри также: Ганапати, Ганадхипати. Также – пение

Ганадипа –Властитель ган, множества духовных сущностей, одно из имен Ганеши-Ганапати

Гананатха –Господин ганов, Божественных воинов Шивы

Ганапати (Ганеша) – «Ответственный за ганов, духовных сущностей». Божество духовного знания, мудрости и силы, устраняющий препятствия при помощи знания; первый сын Шивы и Парвати, изображается с головой слона. «Что обозначает слово Ганапати? «Га» означает буддхи, интеллект. «На»означает виджняна, мудрость. Ганапати означает Господина интеллекта и мудрости. Он – также Господин ганов, духовных сущностей. Ганы также символизируют чувства. Ганапати, таким образом, еще и Владыка чувств. «Вигато Наяка Итхи Винаяка» (Винаяка – тот, над кем нет начальника)». «В имени Ганапати «Га» символизирует гуну (добродетель), а «На» – виджняну (мудрость). Когда «Га» и «На»объединяются, получается сочетание виджняны (земной мудрости) и праджняны (духовной мудрости). Из комбинации виджняны и праджняны возникает суджняна (высшее знание). Суджняна – отличительный признак настоящего человека. Аджняна – признак невежества. Ганапати – господин виджняны и праджняны (земного знания и духовной мудрости). Следовательно, когда преданный молится Ганеше, он просит даровать ему виджняну, праджняну и суджняну» Сатья Саи Баба (смотри также Винаяка)

Ганадхипати –«Вигнешвара иначе зовется Ганадхипати, ибо он – высший повелитель ган. Ганы являются олицетворением джнянендрий, органов восприятия, и кармендрий, органов действия. Ум является хозяином этих десяти органов. Божество, управляющее умом – Индра, поскольку он властвует над чувствами (индрийями). Ум контролируется интеллектом (буддхи). Что означает имя Ганапати? «Га» – это буддхи, интеллект, «На» – виджняна, мудрость, и поскольку Вигнешвара – Господин интеллекта и мудрости, он и есть Ганапати. Отсюда следует: то, что мы называем ганами, – неотъемлемые части человеческого тела. Вьякти, индивидуум, – часть сришти, творения, значит Божественное, проекцией которого является космос, присуще человеку. «Вигато наяка Винаяках» (надВинаякой никто не властен). Это означает, что Винаяка – полностью автономное и независимое Божество. Над ним нет господина. В мире любой человек, рядовой или облеченный властью, имеет над собой кого-то, кто выше его. Над Винаякой не стоит никто. В Бхарате поклонение Винаяке уходит в незапамятные времена. В Ригведе, в Нараянопанишаде и в Тайтирийопанишаде есть места, посвященные Винаяке. Он запечатлен также в Гаятри-мантре, посвященной специально ему: «Татпурушайя видмахе, Вакратундайя дхимахи, Танно данти прачодайят». В этой мантре прославляется Божественность Винаяки. Следовательно, Ганапати означает всепроникающую Божественную силу. Ганапати обычно называют сыном Парвати. Парвати – олицетворение Пракрити, природы. Человек – дитя природы, поэтому – каждое человеческое существо – Винаяка. Он отблеск Божественного союза Шивы – Шакти, Бога и Природы. Все в мире является эманацией природы. Все вещи есть аспекты природы. Святые праздники как раз и призваны открыть эту священную истину» Сатья Саи Баба

Ганам мадурам –«голос Твой сладок» – поэтическое обращение к Господу

Ганг, Ганга – великая священная река в северной Индии; Богиня, дочь царя Гималаев Химавата и сестра Парвати, сошедшая на землю; жена Шантану и мать Бхишмы. Река Ганга стекает с небес на мифическую гору Меру, обитель Богов, а затем – на землю. В индуизме глубоко почитается под различными именами: Небесная Ганга – Млечный путь; Кшираганга – молочная река; Нилаганга – голубая, Гритаганга – Ганга темных вод; Канчанаганга – залотистая. Считается, что священные воды Ганги очищают от грехов, избавляют от болезней и даруют небесное блаженство избравшим ее своим местом погребения. «Ганга символизирует духовный поиск… Ганга никогда не пересыхает, она чиста, полноводна и способна уничтожить болезнетворные бактерии. Индийская культура будет существовать и процветать до тех пор, пока несет свои воды никогда не пересыхающая Ганга. Она утоляет жажду всех людей и дарует бессмертие тем, кто к нему стремится». «Тело – святилище, в центре которого течет Ганга мудрости (джняны). В нее вливаются две реки – Ямуна (бхакти) и Сарасвати (шраддха), – преданность и убежденность. Место слияния этих рек и есть Прайяг» Сатья Саи Баба. Смотри также Бхагиратхи

Гангаджатадхара –«несущий Гангу в волосах» – эпитет Шивы, изображается с Гангой, изливающей воды на Его спутанные волосы

Гангадхара –«опора Ганги» – эпитет Шивы

Гангея –«сын Богини реки Ганги», – Бхишма, один из героев эпоса Махабхарата

Ганди, Гандиджи махатма –выдающийся духовный и политический деятель, «великая душа» Индии (1869–1948), идеолог национального освобождения с помощь ахимсы, ненасилия. Возглавлял освободительную борьбу за независимость Индии. Прославился своей святой жизнью

Ганди, Индира –дочь махатмы Ганди, премьер-министр Индии. «Индира Ганди мужественно и с замечательным мастерством управляла правительством. Она готова была на любые жертвы ради интересов страны. Она возглавляла правительство более двенадцати лет. У многих других премьер-министров мужчин срок пребывания в должности был совсем коротким» Сатья Саи Баба

Гандива –лук Арджуны, сделанный из дерева ганди, знаменит своими свойствами поражать; оружие Богов (называют Шиву, Агни, Варуну, Индру); Арджунаполучил этот волшебный лук из рук своего отца Индры

гандха – обоняние; запах, соответствует первоэлементу Притхви, земле

гандхарвы – небесные певцы и музыканты, полубоги. Ригведа называет только одного гандхарва, отца Ямы и Ями, который охраняет Сому и передает ее Богам, и покровительствует бракам. Пост-ведические гандхарвы имеют похожие качества и являются супругами небесных нимф (апсарас), которые танцуют при дворе Индры, услаждая Богов

Гандхари –принцесса страны Гандхара, жена Дхритараштры, мать ста сыновей Кауравов

Ганеша (Ганапати, Винаяка, Вигнавинаяка) –«Господь ганов, духовных сущностей, имеющих имя и форму», слоноголовое Божество, первый сын Шивы и Парвати (брат Субраманьи), Бог мудрости, устраняющий препятствия и покровительствующий всем благим начинаниям. Ганеша изображается приземистым человеком с большим животом, четырьмя руками и головой слона с одним бивнем. В трех руках он удерживает анкуш (топор), пашу (аркан) и раковину. Четвертая рука может изображаться в жесте «наделение дарами» или держащей ладду – сладкий шарик из гороховой муки. Его небольшие глаза сияют, как драгоценные камни. Он восседает на крысе, своей вахане, или она его сопровождает, – как символ обузданной суетности и дерзости, эгоистичности и гордыни. Его супруг зовут риддхи и сиддхи (физические и умственные способности). «Что обозначает слово Ганапати? «Га» означает буддхи, интеллект. «На»означает виджняна, мудрость. Ганапати означает Господина интеллекта и мудрости. Он – также Господин ганов, духовных сущностей. Ганы также символизируют чувства. Ганапати, таким образом, еще и Владыка чувств. «Вигато Наяка Итхи Винаяка» – Винаяка – Тот, над кем нет начальника» Сатья Саи Баба

Ганеша-чатуртхи –день рождения Ганеши. Праздник приходится на четвертый день лунного месяца бхадрапад (август-сентябрь). «Все индийские праздники полны трансцендентного смысла и не связаны с земными явлениями. Первое, что делают люди в этот день, – украшают гирляндами листьев вход в дом. Гирлянда листьев – благоприятный знак. Вешая гирлянду, хозяин дома показывает, что он ищет благоприятных событий. В этом есть смысл и с научной точки зрения. Зеленые листья в гирлянде поглощают углекислый газ, выдыхаемый людьми, и выделяют кислород. Поэтому и с научной точки зрения зеленые листья служат для жизненно важных целей. Рано утром в день праздника каждый человек совершает омовение маслом. Личная гигиена благотворно влияет на здоровье. Более того, поскольку Бог обитает как внутри, так и снаружи тела, внешняя чистота также важна. Чтобы достичь внутренней чистоты, следует избавиться от всех дурных качеств и воспитывать хорошие качества. Смысл того, что на праздник надевают новую одежду в том, что также следует заменить грязные тряпки в уме на хорошие мысли. Сердце называют вастрой, словом, используемым и для обозначения одежды. Следовательно, внутренняя чистота должна достигаться очищением сердца. Одевание новой одежды должно служить предзнаменованием очищения сердца внутри. Таким образом, помимо внешних проявлений различные праздничные ритуалы имеют и внутреннее значение. В связи с праздником Ганеши проводится раздача пищи, прасадам, посвященная Божеству в формах Кудумулу и Ундраллу. Какую пищу следует предлагать Божеству? Блюда не должны быть приготовлены с использованием огня или масла. Они должны быть приготовлены на пару. Из рисовой муки, некоторых бобовых и тила (кунжута) готовится особое блюдо для Ганеши. Для приготовления этого блюда также не используется огонь и масло. Смысл в этом подношении такой: в месяце бхадрапада крестьяне собирают урожай кунжута. Его семена обладают лечебными свойствами и полезны для легких и глаз. Когда они вместе с бобовыми готовятся на пару, блюдо становится легко усвояемым. Предложение такой пищи Божеству служит двум целям: она оказывается и вкусной, и здоровой, она доставляет удовольствие и поддерживает здоровье. Таковы были причины проведения различных праздников нашими предками. Только когда человек чист, его интеллигентность расцветает. Только с расцветом интеллигентности может быть достигнута сиддхи (духовная цель). Винаяка управляет и буддхи, и сиддхи (интеллектом и духовной реализацией). Сиддхи означает достижение мудрости. Писания говорят, что Сиддхи и Буддхи – супруги Винаяки, а Кшема (здоровье) и Ананда (блаженство) – два его сына. Сиддхи и буддхи символизируют притягательность Ганапати. Праздник Ганапати – удобный случай очистить свой ум. Люди обычно склонны видеть в других те недостатки, которые имеют сами. Таким путем они пытаются скрыть свои собственные недостатки, приписывая эти самые недостатки другим. Это дурное качество. Человек может совершенствоваться только признавая свои ошибки, а не высматривая эти же ошибки у других. Вы должны видеть хорошее в других и смотреть на собственные дефекты. Только такие люди могут совершенствоваться. Человек совершает насилие над своей природой, не замечая своих недостатков и преувеличивая недостатки других» Сатья Саи Баба

Ганешая намах; Ом Ганешая намах –мантра Ганеши, которой сопровождают любые начинания

Ганешьяма –темно-синий, как дождливые облака, имя Бога Ганеши,эпитет Бога Кришны

ганы –смотри Гана

Гарбхагриха –«внутреннее помещение», «место Зародыша – Хираньягарбхи, то есть Начала и Основы Вселенной», – Святая Святых индийских храмов, – маленькое квадратное помещение без окон и с одним входом

Гарги, Гарги Вачакнави –дочь Вачакну, женщина-мудрец, жена мудреца Гарги, святая подвижница; в Брихадараньяка Упанишаде выступает одним из оппонентов мудреца Яджнавалкьи во время брахмодьи, состязания брахманов на право вести жертвоприношение

Гаруда (Супарна) –«Пожиратель»; «Пожиратель змей», огромный золотокрылый орел, сын мудреца Кашьяпы от жены Винаты; царь птиц, враг демонов-змей нагов, вахана (ездовое животное, колесница) Вишну. В Ведах отождествляется с огнем и солнцем. Только родясь, он сиянием своих лучей приводит в трепет Богов. Гаруди – птица женского рода. Гаруды – огромные птицы, вечные враги нагов. Благодаря мантре они находят их всегда и везде. Гаруды изображаются в виде птиц с человеческим туловищем, орлиной головой и когтями. Считается что Гаруды могут принимать человеческий облик

Гарудавахана Нараяна –Господь, сидящий на Гаруде, эпитет Вишну

Гарутман –«Крылатый» – ведийское имя Гаруды

Гауранга – буквально «обладающий золотистым, светящимся телом», имя, данное Чайтанье при рождении, великий бхакта, преданный Шри Кришны

Гаури – «светлая», «белоснежная», «золотая», «сияющая»; одно из имен Парвати, супруги Шивы

Гаури Шанкара –Всеблагой владыка гор, – эпитет Шивы

Гаутама Будда –смотри Будда

Гаутама Махариши –святой отшельник, муж Ахальи, превращенной в камень и освобожденной Аватаром Шри Рамой прикосновением к камню, герои эпоса Рамаяна

Гаханаа кармано гатхих – «Тропа поступков ускользающе тонка, ее трудно обнаружить», – провозглашает Кришна в Бхагавадгите. Последствия могут оказать влияние на человека даже по прошествии нескольких жизней. Бог – вечный Свидетель, Мила, которая присутствует в каждом поступке. Если встать на такую точку зрения, человек понимает, что Бог и Личность взаимно переплетены очень сильно. Если бы не было живых существ, то не было бы и Бога. Если бы не было детей, что бы означало слово «отец»? Можно сказать, что Бог проявил Вселенную, чтобы исполнить живых существ деятельностью и одарить их последствиями такой деятельности. Пять элементов служат той же цели. Они помогают установить физические основы жизни в соответствии количеству и качеству последствий совершенных поступков. Существуют области, называемые Локами, где существа обретают великую благость или страшные мучения, заслуженные ими. Эти области или духовные тела невидимы для нас» Сатья Саи Баба

гая– дживы, т.е. индивидуальные души, имеющие праны и индрии, т.е. пять пран (пять жизненных энергий: прана, апана, самана, удана, вьяна) и пять джнана-индрий (органы познания: ухо, кожа, глаз, язык, нос) плюс пять карма-индрий (органы действия: органы речи, руки, ноги, гениталии и органы выделения)

Гаятри – Ведамата (блаженная Мать Вед), одно из имен Богини Савитри – жена Бога Брахмы и Мать Вед. Также название знаменитой мантры Ригведы (РВ, ΙΙΙ. 62.10), прославляющей единого Бога. Она универсальна и обладает большой силой, считается самой важной из всех мантр. Также – стихотворный восьмисложный размер мантры – чандас. «Слово Гаятри означает господство над чувствами. Второе имя Гаятри – Савитри. Савитри означает господство над жизнью. Третье имя Гаятри – Сарасвати, оно означает господство над речью. В Гаятри-мантре говорится о трех сферах: Бхур, Бхувах, Сваха. Бхур означает тело, Бхувах – жизнь, а Сваха – это Праджня, или Постоянное Всеобъемлющее Сознание. Они соответственно символизируют материализацию, вибрацию и излучение. Три мира: Бхурлока, Бхуварлока и Сварлока заключены в самом человеке. Человек является воплощением этих трех миров, а также – трех ипостасей времени. Человек – воплощение космического Божественного начала». «Сказано: «Гаятри чандасам мата», Гаятри – мать всех Вед (то есть святых текстов, написанных просодией чандас). Если вы повторяете Гаятри мантру, вам не нужно читать какие-то другие мантры» Сатья Саи Баба