Рассказ о том, как воришку спросили: «Что ты делаешь посреди ночи у подножия этой стены?» — а он ответил: «Бью в барабан»
Послушай этот пример, как ночью один вор упрямый у подножия стены рыл лаз.
2800Полусонный человек, который был болен,
медленное его постукивание слышал.
Пошел он на крышу и свесил вниз голову,
сказал ему: «Чем ты занят, о отец?
Полно тебе, полночь [уже], что ты делаешь?
Кто ты?» Ответил: «Я барабанщик, о высокочтимый!» —
«Чем ты занят?» Ответил: «Бью в барабан!»
Сказал [тот человек]: «Где же звук барабана, о путник?»
Сказал [вор]: «Завтра услышишь этот звук,
вопли „О горе!” и „О, увы!”» 23.
2805Это (рассказ о зайце) — ложь, кривда и вымысел,
тайну этой кривды и сам ты не понял.
Ответ на тот пример, который рассказали отрицатели о послании зайца с вестью к слону от небесной луны
Тайну того зайца узнай, [что это] Див надоедливый к твоей плотской душе пришел как посланник,
Чтобы глупую плотскую душу лишить живой воды, которой испил Хизр.
Опрокинул вверх ногами ты значение его (рассказа),
ты сказал неверие, приготовься же к [уколу] жала.
О волнении луны ты сказал в прозрачной [воде],
как испугал слонов шакал.
2810Рассказ о зайце и слоне приводишь ты и о воде,
о страхе слонов перед луной, [пребывающей] в волнении.
Как же это может быть похоже, о незрелые слепцы,
на Луну, перед которой слабы и знать, и простолюдины?
Что луна, что солнце, что небеса?
Что разумы, что плотские души, что ангелы?
Солнце солнца!
Что это я говорю? Может, я сплю?
Сто тысяч городов гнев царей
опрокинул, о плохие и заблудшие [люди],
2815Гора на себе раскалывает сотню расщелин,
солнце, как приводимая в движение ослом мельница, вращается.
Гнев мужей осушает дождевое облако,
гнев сердец [целые] миры разрушил.
23 Намек на айат: «О, горе для рабов! Не приходит к ним ни один посланник, над которым бы они не изде-
вались» [Коран, 36: 29 (30)].
Посмотрите, о умершие без бальзамирования,
на место казни города Лута 24!
Что такое слон, если три летящие птицы побили тому слону кости?
Самая слабая из птиц — абабил 25, и она
слона разорвала [так, что он] не подлежит починке.
2820Кто тот, кто не слышал о том потопе Нуха или о сражении войска Фир‘ауна с Духом 26?
Дух их разбил и побросал в воду,
на частицы вода их разрывала.
Кто тот, кто не слышал об обстоятельствах [племени] самуд 27
и о том, как ураган уносил ‘адитов 28?
Открой же глаза на таких вот Слонов,
которые убивали слонов в битве.
Такие слоны и цари-деспоты
под гневом сердца всегда прогоняются камнями.
2825Навечно из одной тьмы в другую
они идут, и нет [им] ни содействия, ни милости.
О добром и дурном имени вы разве не слышали?
Все видели, а вы не видели?
Увиденное вы выдаете за невиданное, однако глаза ваши раскроет смерть хорошенько.
Представь: мир полон солнца и света;
когда же ты отправишься во тьму, подобную могиле,
Ты лишишься доли того великого света,
закроешь световое окошко перед Луной щедрой.
2830Ты [сам] в яму отправился из дворца;
в чем же грех просторных миров?
Та душа, которая сохранила качества волчьей сути,
как она увидит лик Йусуфа, скажи?
Пение Даудово достигало камней и гор,
уши же тех каменносердых его не слышали.
Слава разуму и справедливости
во все времена, а Аллах лучше знает о правильном пути!
Признайте правдивыми пророков щедрых, о [народ] Сабы!
Признайте правдивым дух, плененный Тем, кто [его] пленил!
24 Лут (библ. Лот) — пророк, упоминаемый в Коране. Фрагменты рассказа о наказании, постигшем жите- лей его города, о котором Лут был предупрежден заранее, и о его бегстве, когда его жена обернулась назад и превратилась в соляной столп, приводятся в следующих стихах Корана: 21: 71 (71), 7: 78 (80)—
82 (84), 11: 77 (74)—84 (83), 66: 10 (10).
25 См. примеч. к б. 348 второго дафтара; Коран, сура 105.
26 Имеется в виду ангел Джабра’ил, который в Коране назван «дух верный» (рух ал-амин) [Коран, 26:
193 (193)]. По преданию он явился в виде всадника, погнавшего свою кобылу к морю, и конь Фир‘ауна последовал за нею.
27 Саму д — племя, к которому был послан пророк Салих. См. рассказ о Салихе и его верблюдице в пер-
вом дафтаре, примеч. к б. 2945 второго дафтара.
28 К племени ‘ад был послан пророк Худ. См. примеч. к б. 2662 второго дафтара.
2835Признайте их правдивыми, они — восходящие солнца,
обезопасят вас от позора[, описанного в суре] „Поражающее” 29.
Признайте их правдивыми, они — луны блистающие,
прежде чем встретят они вас в „неусыпающем” 30.
Признайте их правдивыми, они — светильники сумрака,
почитайте их, они — ключи к надежде!
Признайте правдивыми тех, кто не надеется на добро от вас,
не сбивайте с пути, не отвращайте других!
По-персидски скажем, оставь же арабский язык!
Будь индийцем того Тюрка 31, о [человек из] воды и глины!
2840Свидетельства царей выслушайте же!
Уверовали небеса, уверуйте же [и вы]!
Смысл предусмотрительности и пример о предусмотрительном человеке
Или посмотрите на обстоятельства первых (т. е. прежних) [людей],
или же к концу с предусмотрительностью летите.
Что такое предусмотрительность? В [выборе из] двух способов [действия] —
осторожность;
из двух выбирай тот, который далек от умопомрачения.
Один говорит: «На том пути семидневном
нет воды, а есть [лишь] обжигающий ноги песок».
Другой говорит: «Это ложь, погоняй [верховых животных],
ибо каждую ночь ты увидишь источник проточный».
2845Предусмотрительность будет в том, что ты наберешь воды,
чтобы избавиться от страха и правильно поступить.
Если будет по пути вода, ты эту [воду] вылей,
а если не будет — горе упрямцу.
О дети Наместника (Адама), проявите справедливость,
проявите предусмотрительность ради Дня исполнения обязательства 32!
Тот враг 33, который мстил вашему [пра]отцу,
к темнице его влек из горних высей 34,
Тому шахматному королю сердца поставил мат,
из рая низверг его во власть напастей, —
29 Сура 101, в которой описывается взвешивание добрых и злых дел человека на Страшном суде.
30 ас-Сахира (ةﺮهﺎﺴﻟا) — слово, встречающееся в Коране один раз [Коран, 79: 14 (14)] и по-разному толкуе-
мое комментаторами и переводчиками. Крачковский переводит стих, в котором оно упоминается, как
«…и вот они — навечно бодрствующие». В переводе Саблукова [Саблуков. С. 1123] это слово тракту- ется как «неусыпающее», подразумевается при этом «гееннское пламя, неутихающее в жжении их». Комментатор Муса Насри толкует это слово как «жгучая пустыня Воскресения» [Насри. Т. 3. С. 181]; Сабзавари поясняет, что это — земля, где произойдет воскресение мертвых, которые будут разбужены царящей там ужасной жарой [Сабзавари. Т. 2. С. 123].
31 Образы «тюрка» и «индийца» часто используются персидскими авторами в метафорах, противопостав-
ляясь по цвету кожи. Тюрок также является обозначением красавца, а индиец, чаще всего, раб.
32 Т. е. дня Страшного суда.
33 Имеется в виду Иблис.
34 Отсылка к рассказу о грехопадении Адама и его жены и изгнании их из рая [Коран, 7: 18 (19)—24 (25)].
2850В скольких местах он его хватал за пояс в схватке,
дабы в борьбе повергнуть его [наземь], опозоренного 35?
Такое он проделал с тем богатырем;
не смотрите же на него как на слабого, о другие люди!
У [пра]матери и [пра]отца наших тот завистник венец и украшение проворно похитил,
Сделал он их там нагими, несчастными и униженными.
Многие годы плакал Адам жалостно,
Так что от слез его глаз произросли травы,
мол, отчего он в списке отрицания записан?
2855Ты проведи аналогию с его (Иблиса) плутовством,
ведь [Адам] такой предводитель, а он выщипывает ему бороду!
Остерегайтесь, о поклоняющиеся глине, его зла;
клинком [слов] «Нет мощи [и могущества, кроме как у Аллаха]» ударьте по его голове,
Ибо он видит вас из засады 36,
а вы его не видите, берегитесь.
Постоянно охотник рассыпает семена,
семена видны, а обман скрыт.
Где бы ты ни увидел зерна, остерегайся,
чтобы не связала тебе сеть крылья,
2860Потому что птица, которая отказалась от зерен,
вкусила зерна из степи, где нет коварства.
Она и удовлетворилась ими, и от сети спаслась,
никакая сеть крылья ей не связала.